初二学生发现新文化运动并不全部正确

フィクションブルー-:
没人说过新文化运动是完全正确的，唯物史观

囧猫钓鱼:
螺旋上升啊，我寻思也没人说新文化运动全部是正确啊，要求100年前的人全部正确那也是不可能。

【回复】回复 @大桃子是憨憨 : up是自主发现并提出这个观点没错，且很好。但这个观点一直是初中历史教学大纲里，五四运动章节的局限性那部分的补充内容。一般历史老师会在这块概括性的说一下，或者举一两个例，例如全盘西化，汉字拉丁化，必然是错误的。你说的少数人提出，压根搞笑言论。
【回复】他也只是提出这个观点而已，即使这个观点已经有少数人提出，历史的进步是伴随着后人的论证的
人民解放258:
初二学生居然能对历史有这么深刻的见解，难得。在当今的学校里，很少有人愿意去研究马克思主义或是深入学习历史。你这样已经很好了

【回复】我四月看完《共产党宣言》和一部分《马克思主义文化理论》，但没有了解透彻
开颜33311222:
历史政治一般不讲对错，只评价进步性

拥护崇高:
然而，不在思想上进行一定引导，对旧有关系的改造实践又怎么能够开始呢？

【回复】回复 @马列主义学习研究 :矛盾一体，一分为二抓主要矛盾
【回复】对，我们要辩证看待新文化运动[呲牙]
【回复】回复 @马列主义学习研究 :你这不是标准的二元论形而上[物述有栖_歪头问号]
烎-开火:
最后一点是对于新文化运动的评价问题： 对于所有的历史事件没有绝对的对错之分，也没有所谓的正确和错误之分，要回到当时的历史环境，结合时代背景，分析事件主体、对象、动因目的、以及最后产生的影响等等。我们可以说新文化运动在某些方面有积极作用，也可以说它在某些方面有消极影响，这又要看具体的社会需求以及其服务的对象了。就新文化运动而言，更多的是看其对于当时中国近代社会转型以及民族民主革命进程的作用来进行评判的，从这一点上看，总体而言，新文化运动代表了积极的，进步的历史趋势，其积极作用大于消极作用，当然，我们也不能忽视其中的问题，也应当从这些问题中吸取经验教训，为日后的实践发展服务。

安埔民:
呃呃呃 社会存在决定社会意识，要想打破旧社会，就只能毁灭旧社会，孔子这套旧社会的东西在先进的无产阶级面前，就必须全盘否定 革命是一个阶级推翻另一个阶级，是对另一个阶级的全盘否定，如果不全盘否定孔子，那就不是什么革命，反而是向旧社会妥协，是在搞倒退

【回复】同意这一点，在当时极端历史的情况下，必须采用极端手段与对抗。
雨落梵晨:
你要不要看看新文化运动是哪一年发端的，李大钊的共产党宣言中文首译本是什么时候发布的？批判历史可以，但最忌讳站在今人的观点去要求先人，而是要设身处地站在他们那个时代去分析问题。

【回复】我也不喜欢过于客观冷静的分析，但是真相如此，不能因为个人的“悲天悯人”之心忽视现实。
雪绘黑山qwq:
新文化运动对旧道德的批判也必须是矫枉过正了

【回复】因为有的就是旧的士大夫跳车，到新的士大夫[doge]比如胡适。
Kirito_______:
初中的历史书上我怎么记得好像是说了的，新文化运动确实是有很多不足的，毕竟只是资产阶级民主思想

【回复】你用现在的意识形态看新文化运动当然不足，新文化运动就是反帝反封建，
【回复】回复 @没有被取走了 :确实，它的历史意义绝对是非常重大的
我们狮院超勇的:
时代局限性不可避免，破旧是为了立新，不仅要善于打破旧文化，还要善于建立新文化

白鹭起舞凝霜华:
能有这种辩证的思维是很好的，希望同志以后多多努力！[加油]

苟延残喘的红:
up说的其实很符合主流教材标准，但其实还有更进一步的可能：新文化运动这个概念其实是一种政治用语，一般学界用“五四”来代指整个始于1915，绵延至民国结束的思想潮流。另外，观察所谓新文化运动的内部差异、争辩对话的“思想史”，可能比这种意识形态批判和马后炮式的辉格史观更有价值一些（ps 唯心主义其实是一个非常可疑的概念，up在将来可能会体悟到）。

【回复】对，一切与课本不合的东西都是唯心的，这太狂妄了
【回复】回复 @吃饭学资深教授吴先生 :嗯，这是最肤浅的一种狂妄，中学生认可大概是因为他们没接触过与此相关的其他观点。
骏熙哥哥:
经济基础决定上层建筑。只有先发展社会主义经济，才能组成社会主义ZF。而文化则是适应这样的经济和制度产生的。

啥动作也不会的骑车人:
自我感觉，就论内容而言，就是包装成巧克力的答便。建议作者还是先别发表意见了，真的只比课本强一点。我也是初二的我们这个年龄段远远达不到发表这种意见的水平，只能潦草的认识到问题，是做不出客观的评价。

【回复】回复 @马列主义学习研究 :你当然不会白看，这些东西以后都是有大用的，但是就目前而言，你根本没有吸收进去
【回复】你比这个作者强很多，兄弟
【回复】况且历史唯物主义我也没有白看
烎-开火:
第三点是反对孔子的问题： 这个在当时其实有一个契机，袁世凯在夺取辛亥革命成果之后试图倒行逆施，并积极为其称帝制造社会舆论，他在全社会发起了一场“尊孔复古”运动，大力宣扬推崇孔子，本质上是利用孔子先圣的地位，同时利用儒家思想在广大国民心中千年以来形成的地位，为其倒行逆施提供舆论条件。而对于要维护共和，维护辛亥革命成果的资产阶级先进知识分子们来说，反对孔子，在当时便成了一种必要的选择，其本质是反对袁世凯的倒行逆施，同时进一步打击旧的专制封建思想打击旧礼教、旧道德，宣传西方先进思想文化，促进国人思想解放。反对孔子，并不是真正反对孔子，彼时的孔子对于他们来说只是一个“外壳”，真正要反对的是这个“外壳”掩盖之下的，束缚国民的专制封建思想，旧礼教以及旧道德。

【回复】但是儒家那些思想确实也是封建糟粕需要反对的啊
【回复】回复 @夏未安_ :所以取其精华，去其糟粕说的一点没错，两方面都有。
咯Kin:
曲折前进，现在也是摸着石头过河，多读史解史挺好的