《金枝欲孽》vs《甄嬛传》：宫斗剧的两地书写有何不同？

wkygghgggg:
以前好像哪位up主说过，金枝欲孽本质还是职场剧，所有人（可能除了孙白杨）想的是两件事：活下去和爬上去，我觉得甄嬛传在这两点上并驾齐驱。但金枝欲孽拔高的一点正是这部剧还有的第三件事，走出去，这一点是我觉得二者最大的区别

【回复】真的，尤其是金枝欲孽最后结局是紫禁城沦陷，各自结局。有人觉得这个结局莫名其妙，但我觉得这更高明。压抑的宫禁，彼此之间的尔虞我诈，其实到头来都是虚妄，是吃人的制度。
【回复】金枝欲孽还有一个好处是，没有刻意树立正面角色，每个人都有着人性阴暗面，也各有动人之处，他们更接近于复杂的普通人，而且对一些不起眼的底层小人物的人情塑造令人揪心（那个摔破送子观音结果被毒死的小宫女太印象深刻了）。编剧在不加粉饰地审视批判的同时，对每个角色又都有着平等的悲悯。 甄嬛传则仍然局限于正反之争，倾向于塑造完美女主（在原著中更明显）结果又笔力有限写出来不像那回事。这也是现在网上主角配角粉始终纷争不断的原因所在。 （附本人的观感，本来应该以局外人视角看金枝欲孽，却总是代入进各个大小人物然后强烈共情；而本来应该以共情主角的方式看甄嬛传，结果却总是代入不了，始终像个看客。[微笑]）
【回复】甄嬛最后是走向了权力的异化 实际上也是在反思人本身的意义 批判封建的权力结构 核心是一样的。。。 但是金枝欲孽的故事结构感觉更新一些
萧离清晏:
金枝欲孽有一个剧情让我当年觉得很震撼，就是孔武把素樱的笛子放在祭祀的帘幕后边，说，我就要大清世世代代的皇帝都在这里给素樱磕头祭奠。这格局至今没有别的清宫剧能与之相比

【回复】没错[跪了]每次看到这里都觉得内心一颤，还有就是如妃在格格头七那天拿着拨浪鼓走宫城，这两场戏是我印象最深的
【回复】我也是这件事记了好几年了，在封建时代“把人当人看”，多么超前平等的思想
【回复】除此之外还有如妃出场那一幕：活着就不怕死了做鬼还想怎样。 卧槽，整个震惊，第一次见到在清宫封建宫斗剧中骂被自己搞死又可能“还魂”冤死鬼的女性角色，还是大晚上[哦呼]
智旻小姐的狗:
不常看tvb，金枝欲孽剧情已经记不太清了，但一直记得看完之后心情很开阔，感觉历史人生的车轮滚滚向前，甄嬛传每次看完心里都很难受，觉得悲剧循环不止

【回复】！我跟你不一样，我看金枝欲孽会从头难受到尾，因为真的太苦了，看甄嬛反而有一种抽离的快感
【回复】回复 @之㤙帧 :能逃出去的宫斗剧本质都是科幻[脱单doge]
【回复】其实甄嬛传明明可以在反父权上在进行拔高的，只是最后可能是被无意忽视了…比如最经典的安陵容和皇后（女儿只不过是她对未来皇帝的一个投票，就算是纯元也只是加码）
AfternoonDevil:
但甄嬛的抗争是无效抗争，她只不过是古代女性经历了几千年的上升路径的加快版：“多年媳妇熬成婆”，最后又得给儿子让位（夫死从子），她没改变游戏规则，只是顺应规则去做事。权力也没在她手里，自由也没在她手里。还是金枝欲孽看得比较通透，只有离开或者推翻是唯二可以打破规则困境获得自由的方式。

【回复】甄嬛的抗争是有效的，相当于献祭自己变得黑深残，掌握权力后干死大橘，以护住自己以及朋友和孩子（双生子定时炸弹）。不过她真正的敌人不止是大橘一个人，而是大橘所在的那个阶级，她只搞了大橘一个所以看起来抗争力度非常有限
【回复】所以最后结局时基调是悲的，甄嬛看似成了赢家，但马上随之而来的是新皇的试探甚至可以说是逼问，新人进入了后宫，面对新一波的暗流涌动新一轮的轮回，而甄嬛一个人站在权力的顶端被永远困在了这个轮回里面，身边除了槿汐谁都不在了
【回复】回复 @叁秉叁 :而且甄嬛和弘历简直处处都昭示着皇帝和太后的老路，太像了
张正之:
甄嬛传最神的剧情其实是弘历问甄嬛如何看“郑伯克段于鄢”，其实这代表着另一个循环出现了，另一双“凝视”的眼睛出现了，另一个故事在重复上演。

【回复】其实弘历和大胖橘的登基大典你仔细看，镜头都是一样的，尤其是前面的宫墙镜头，一模一样，只是大臣拍摄的角度变了而已，皇后和娴妃来请安，几位太妃太嫔说皇上宫里人太少，需要选秀，这和第一集太后让皇帝选秀一样的说辞，从登基开始，到登基结束，从选秀开始，也到选秀结束，其实就是每一届宫嫔命运的循环而已，周而复始，只要这个封建时代没结束，这样的残酷斗争就不会结束。
【回复】这简直就是皇帝和太后的老路，甄嬛和弘历不过就是提前的皇帝和太后罢了
【回复】回复 @唔姆qt :新皇刚登基就来试探甄嬛是否对自己的亲生儿子有栽培之心，疑心病比他老爹重多了，他老爹可是快死了才引出嫉妒兄弟那条线
鹖鹑焉肃鷟:
我个人是很喜欢金枝欲孽里的孔武，一个底层人，但是拥有极强的反抗意识，他能想到把枉死的婢女素樱的笛子放进皇家祠堂里，说是要让清朝皇家人世世代代供奉它，虽然说表面上影响不了什么，但是实际上这样的想法很了不起。很多时候他看起来很有勇无谋很莽撞，但是那种极强的抗争精神是甄嬛传中男性人物没有的东西，甄嬛传里的男性人物，大多出身于精英阶级，他们是受到上层的压迫，但是他们却也缺少这种抗争思想。

【回复】小时候看《金枝欲孽》一开始几乎所有主要角色都讨厌[笑哭]讨厌孔武的功利，讨厌如妃的嚣张，讨厌玉莹的咋呼（主要是一说话就令人烦躁），讨厌孙白杨的中央空调，讨厌尔淳的虚伪，讨厌安茜的“懦弱”，但是看着看着随着剧情的发展除了玉莹的声音依旧让我烦躁，我对这群人只有无奈和可惜。
【回复】孔武还是男主之一，这部剧四个女主两个男主，或者说根本没有男女主，是一部群像剧
【回复】回复 @月夜动人 :孔武一开始是比较利己的，入宫前他对皇宫憧憬无比，认为皇宫就是世外桃源，会让他吃穿不愁，荣华富贵，摆脱食不果腹的悲惨现状，所以他削尖了脑袋想入宫。但是他真的进入皇宫后，当他看到修缮宫墙的工人摔死后无人在意，小宫女被随意处死，人命竟然比紫禁城乌鸦都不如。所以他渐渐看清了皇宫的丑恶之处，打碎了出人头地的幻想
和三花:
《金枝》还写了小人物孔武的上位、因乌鸦而死的素樱等，整部剧更立体，更有悲悯之感。不仅仅只写了后宫的争斗，这就是我过更喜欢《金枝》的原因。

【回复】甄嬛传里的小人物想离开跳槽被说背主忘恩，拜托你谁啊，你对他们有什么恩，人家想过好日子而已
【回复】孔武把素樱牌位放在皇宫祭拜先祖的大殿里，让这些不把下人当人的上位者每次拜祖先时就得拜这个枉死的宫女，王侯将相宁有种乎，光这点立意就比“致敬”这部剧的甄嬛传强多了。
【回复】回复 @valordc :可不是，刚开始你就装病，哪个奴才想服侍没法得宠的主子啊
国家秃头一级选手:
我是发现喜欢看甄嬛传的都喜欢跳过凌云峰剧情最喜欢女主重回后宫复仇的爽文剧情，还有很多喜欢分析幻想皇帝“他一个皇帝已经后悔了真爱了改错了还让光明灿烂巴拉巴拉”，喜欢挑剔设定本身代表自由尊重理解专情的果郡王各种毛病。。。。金枝欲孽不是，没有一个女观众看完金枝欲孽会对封建社会的最高权力代表皇帝产生一点幻想，也不会感觉和甄嬛一样重回后宫巅峰大杀四方的如妃的剧情感到爽，只有无尽的无奈和伤感。。。。这就很明显了

【回复】不是喜欢甄嬛传的都这样，而是很多磕四環cp的是这样，不要以偏概全
【回复】+1 甄嬛传这种所谓的“大女主剧”其实真的就只算个爽剧，跟延禧攻略比差不多了，跟金枝欲孽比实在高攀
【回复】看完这个视频还在给两个剧分高下我觉得你也没什么好高贵的。。
随便改了个名a:
金枝欲孽产生的那个年代，内地是《雍正皇朝》《xx皇朝》等各种朝堂权谋、政斗剧，大家津津乐道男人在朝堂上各种尔虞我诈，赈个灾都要皇帝明断。(看上去大气，实际上国家要是这面貌就该完蛋了)从清朝延伸到唐朝、汉朝，就没一个朝代是有君臣一心向上的。 而《金枝欲孽》是跳开了朝堂男人的权斗，从后宫的女性入手，给女性作为主角的舞台，给普通人一个舞台。 可惜后面的剧很多学它的“女人之间的斗”，而不思内核。

【回复】金枝欲孽在于挖掘女性的<人性>。后来宫斗剧抄去的是女性雌竞胜利的“爽”。
【回复】回复 @youko喵呜 :在金枝欲孽里，即使地位再低也是会有痛苦的“人”，无论是剧中角色还是剧外镜头都会有集中在他们身上、注重到他们困境的时候。 而大部分宫斗剧包括甄嬛传都多多少少保留着封建余孽视角。人物分两拨，唯有身份高的“主子”有机会展示他们的爱恨情仇，地位低的奴才普遍只具备推动剧情发展的工具人属性。而当上层主子交锋之时，奴才们往往又是最前排的炮灰，观众们不会在乎他们有没有选择权，只会注重到他们随着站错的队集体灰飞烟灭的爽感，甚至他们都不配激发观众的爽感。
【回复】回复 @立志沈美人抱猫图 :他们只喜欢看女人撕，喜欢那种位高者对身份低的人碾压的爽感。他们的视觉不会是宫女，不会是太监，不会是侍卫……他们只是忠心主人或狼狈为奸或显示尊贵的工具罢了。
才华有限的英短:
我觉得甄嬛传很神的一点在于，在不同年龄看这部剧会收获完全不一样的感受。小的时候看剧觉得熹妃回宫以后很爽，有种打怪升级最终大获全胜的畅快，长大以后却又能从剧里体会到封建皇权扭曲下每一个女性角色异化的不得已，这其中有不少像up一样优秀的二创剧迷的推动，但假使甄嬛传不是一部情节精致、服化道精美、演员演技精准的剧，又怎么会有十多年以后我们会用一种新的视角去回看该剧的立意呢？和金枝欲孽相比，甄嬛传中主角最终取得所谓的“胜利”让她反封建的立意埋的更深，态度也更悲观，宫里的女儿们永远无法逃脱，哪怕是看起来尊贵无比的太后。

【回复】这一点续作《如懿传》里的中老年甄嬛绝对可以现身说法，即使到了续作里一人之下的太后甄嬛，她依然要为了自身利益扶植新人与养子和养儿媳们“争宠”，更别提她还要为了女儿的婚姻与富察皇后斗智斗勇
【回复】现在重刷甄嬛传看到熹妃回宫后一点都没觉得爽，只觉得压抑，因为感觉甄嬛一点都不快乐了，甚至我觉得甘露寺剧情看起来都轻快一点我说真的
【回复】回复 @樸心 :是的，其实现在很多捧金枝踩甄嬛的网友，他们并没有兴趣去仔细品味甄嬛传在所谓的争宠、爽文之下的悲凉和压抑，这也是一种意义上的反封建啊，不能只有你金枝欲孽直白的反抗是反抗，甄嬛传里翻不出宫墙又何尝不是一种批判呢
ukaka_xi:
甄嬛的成长和改变都离不开“爱情”的驱动，天真善良的女孩被迫黑化走上高位的戏码在我看来并不怎么高明。甄嬛的所谓反击不过是依靠她的复仇对象之一皇帝基于性缘关系给她的权利让渡，这当然可行且合理，但这种复仇方式的内核就是一曲封建社会的悲歌，而甄嬛本身并没有任何思想觉醒的意识。她最后对于权利的退让，默认了这种秩序，男人属于权利与朝堂的厮杀，而女人则用余生为死去的爱人守节。剧结局的一幕暗示着她余生都将因怀抱对爱情和友情的遗憾而终老不再快乐，这种因果的表达，是一种逻辑类似“对女人来说感情最重要权利并非所愿”的思想钢印。但其实甄嬛这个人物却又是合理的，她在封建社会皇帝的后宫中已经算得上是聪慧了，妥妥的宫斗胜利者，你不能以现代人的思想要求她，但我仍然觉得甄嬛传立意不高的原因是，甄嬛不是现代人但编剧是现代人，你的剧情可以展现如此合理的悲剧女性形象，但以你的旁观角度叙事时，必须展现你对剧中各种人物循环往复不可避免的时代悲剧的批判性，但这部剧没有，她用一个潦草的结局奠定了整部剧的基调，它的批判只基于“我的朋友我的爱人都死了”这种偶发性个人悲剧，而如果沈眉庄和果郡王没死（基于剧情的框架他俩的结局是完全有可能通过个人能力与运气改变的），结局他们甚至可以一起放烟花其乐融融拥抱自己“完美”的人生。这就是我一直还挺喜欢看甄嬛传但我觉得它立意不高的原因。编剧完全没有类似大明宫词，康熙王朝这种历史剧的编剧所拥有的大局观。只拘泥于小情小爱。和甄嬛传比较起来，金枝欲孽这方面的表达要更好，只不过金枝欲孽欠缺一点细节上的精致。

【回复】我觉得《甄嬛传》封建的一点是，它对于剧中两个人物——安陵容和浣碧，“出身不高却想往上爬”这一点野心是丑化且批判的。它一开始就在出身阶级上给角色分配了美德，甄嬛聪慧美丽，眉庄娴静端庄。而私生女浣碧，只有忠心耿耿安分守己像流朱一样忠仆才算“奴婢”的美德。
【回复】回复 @芋大聪明 :确实！尤其是跟金枝欲孽对孔武的塑造对比，差距就更明显了[藏狐]
【回复】回复 @芋大聪明 : 无比认同！！！《甄嬛传》的电视剧制作精良，但是原著中的封建糟粕是很明显的。因出身而安排性格，浣碧、安陵容、宜修这三个角色承受了出身论带来的原罪。 另外，在《金枝欲孽》里皇帝就是个工具人，而《甄嬛传》的主题是围绕爱情展开的。。。
Jillian2008:
《金枝欲孽》的结尾更透着人性的光辉，很多唯美的镜头更趋向于浪漫主义，让人觉得在无望中透着希望！尽管或死或亡，总让人在藩篱中吸出一点新鲜的活气来。《甄嬛传》中有很多名场面，但是我唯独对安陵容在一曲采莲曲中落幕感到些许的伤怀，那一幕令人动容，也许在那一幕我隐隐看到了些金枝欲孽里人性的影子。

【回复】真实，甄嬛传中唯二能打动人的一个角色就是安陵容，这个角色把人性和生存诠释的太好了，另一个是曹琴默。相比其他华妃作了大半辈子妖死前还恋爱脑，皇后因为恋爱脑情感冲动去无缘无故害人，还有其他那些女的，真觉得安陵容曹琴默好可怜，别的女人基本都是为了自己的情感情绪瞎作瞎闹，下场有好有坏都不值得一提，只有他们两个是为了生存犹如困兽之斗。
【回复】回复 @我要霸占姬你太美 :我也觉得，我觉得安和曹的可怜在于，她们两个很清楚宫内是做什么的，为了生存不得已，而不是什么爱情，真的甄嬛那个爱情有点可笑，生存都是问题了，还要别人真心，得益者的施舍
【回复】说到人性光辉，我那时候除了《金枝欲孽》也很喜欢几乎原班人马的《火舞黄沙》，但不知为何不怎么火。
冷止水:
甄嬛传七十多集的剧情金枝欲孽里其实一句话就已经概括完了——“你以为如妃一进宫就是这般狠吗？初入皇宫的如玥何尝不是单纯善良，满怀天真。”

【回复】说的真好，比起甄嬛传充满女性互撕又那么长的篇幅，金枝的台词、人物塑造、剧情节奏、格局都更加浓缩和精华
【回复】如妃也是被皇后打了第一胎才这么狠的
【回复】是的，我觉得金枝欲孽里面所有人开局就明白甄嬛用一辈子才明白的道理。
多小小小小:
喜欢金枝创作者的悲悯，众生都是千疮百孔的，甄嬛传的创作者明显落了下乘，绝对的第一视角使得大部分人看甄嬛只会和女主共情。有个有意思的事就是都有恶女的形象安陵容的扮演者曾经被骂到退网，而如妃的扮演者因为被观众喜爱而拿奖。

【回复】虽然同为“恶女”，但如妃应该和华妃比，喜欢华妃的也很多，这种敢爱敢恨的“恶女”形象就是比安小鸟这类的形象讨喜[笑哭]。
【回复】回复 @riki近甜力丸子 :所以这就是编剧功底下乘之处，安陵容宜修华妃这些角色的塑造仅仅比脸谱恶毒女配好一点，仅仅是一点点，无非是加了悲惨身世，在作恶这件事情上属于是脸谱化的作恶，尤其是后两者，为了男人的爱要死要活，太过于强调“爱情”
【回复】回覆 @riki近甜力丸子 :但網暴演員是什麼操作？
樸心:
甄嬛传所有人都不快乐，包括高高在上的皇帝太后，而所有人不快乐的源头都是封建礼制，所有人悲剧的原因也是封建礼制，处处透露着压抑，我一点也不羡慕里面任何一个人的生活

【回复】甄嬛传想表达的正是这个。
【回复】回复 @最爱青柠脉动 :是的，所以我觉得甄嬛传的核心就是反帝反封建，在这个制度下没有人会快乐，哪怕站在权力的顶点
【回复】回复 @樸心 :。。。管反帝啥事啊，反帝指的是帝国主义，那时候也没帝国主义啊。。。。
天一落淼:
金枝欲孽给出了一个结局，有人破出了的围城，是逃吗？是，也不是吧。因为也可能是立入了新的一段路的入口。女人的围城也不仅是一个皇宫，看得见的和看不见的围城一直都在，就只是看当事人怎么选了，所以有人选择出走去闯看不见的围城，也有人选择了留下继续在熟悉的围城熬着。我觉得金枝欲孽是一部优秀的群像剧，像一部活的文学作品。

【回复】就像芭比电影，其实最后女主选择不在芭比乐园生活而是要进入现实世界，可是现实世界不也是一个对女性充满苛刻要求的围城吗，但是女主还是决定要去过不一样的生活
【回复】回覆 @Lovemewithsame :甄嬛传哪里贴近生活，不就是甄嬛美美开挂，长了一张好脸，皇帝不杀她就是因为这样，给皇上戴绿帽还可以被饶恕
【回复】回复 @Lovemewithsame :第一次就更bug，一个贵妃疑似出轨，还召集所有主位来看戏，难道不是秘密处理，不过bug不过一个妃子可以去当尼姑
bulibuli新之助:
其实有一点可能很多人都会忽视了。这两个故事的环境相似但并不相同。都在清朝，但一个是雍正一个是道光？一个是全盛的王朝一个是日落西山的王朝忧患不断，所以后者有白莲教攻进皇宫这种契机让主角逃离，颇有“礼乐崩坏”那种趋势，金枝欲孽讲的是生存加爱情，甄嬛传是爱情加生存，两词的比例是颠倒过来且前者大于后者，饱后思淫欲，生存条件好了才会更加追求情感上的满足。区别就在于关于斗，甄嬛传的斗围绕在皇帝一人身上，金枝的斗围绕在多个男人身上，前者刻画的是大女主，后者强调的是小人物，从笔力上看自然是后者更有技巧。但是关于所谓“觉醒”，我个人认为差不多？ 一种是没打算斗被推着斗又谈了恋爱最后发现被骗迫于家庭责任和生存压力不得已放下纯真接近皇权利用皇权进行斗争，所谓一点觉醒大概就是没有对皇权的神性屈服弑君吧。 另外一种就是为了出人头地进宫斗争上位斗到最后发现是斗不过的哪怕是斗过竞争者也斗不过皇权的对自己的随意操纵一切没有意义所以想办法跑路。

【回复】甄嬛传的觉醒在于甄嬛本人并不真的把皇帝当皇帝啊，她不会因为皇帝宠爱她而甘心当替身，也不想被宫廷驱使成为新的施暴者，她求的始终是平等的爱情，她也曾在意识到美貌情爱无法长久时试图成为皇帝的谋士用智慧立身，然而这样一位聪慧坚毅良善的女子，她侥幸成为了宫廷的幸存者，而更多或骄横骄傲桀骜，或温柔安静恬淡的女子，她们都已经从精神和肉体上都被宫闱吞噬扭曲，甄嬛传更像是以甄嬛的视角见证记录那个时代和制度下宫廷女子身不由己的命运，它的第一集和最后一集几乎是换了主角一模一样的内容，已经直接明示了她们的命运是被高压的社会决定的
【回复】对呀里面的嘉庆甚至被刺杀甚至历史上真有这事 感觉大厦将倾
【回复】回复 @取名1生之敌 : 一个聪慧的女子在皇宫里追求平等的爱情，这个出发点自我矛盾宛如把人当傻b。甄嬛根本不像个真人，而是早就看过剧本知道自己是大女主的，让观众代入获得既要又要爽感的工具罢了。
芥末树X:
很多人用甄嬛传里面关于人性的扭曲和女性思维的局限性来说明它的立意不高。但是你要写封建制度对人的压迫，不正是通过描写这种对人性的扭曲以及这种时代下的宿命感来实现的吗，为什么总要给里面的女性都安排一个自我意识的觉醒时刻或者充满美好憧憬的结局才叫立意高呢，个人认为这种命运的轮回与循环更能体现封建皇权和父权社会对于人、尤其是对于女人的可怕之处，反而一些剧里面女主刹那间的觉醒之后就是随便开金手指当女强人，让人更无法体会到很多女性的困境，很多女性是不能像电视剧里一样随随便便觉醒一下就能顺利逃出深渊的，更多的是在无尽的痛苦里面挣扎或者循环，当真以为在上千年的严密父权制社会机制下，女性是那么容易说想逃就逃的出去的吗。就像鲁迅的小说里面，祥林嫂、闰土，他们也没有什么觉醒时刻，但是没人觉得鲁迅的立意就低人一等吧。当然并没有涉及与金枝玉孽的比较，就单纯的说一下自己对于这一类作品的想法

【回复】回复 @等我再想想 :我和你的意见相反，甄嬛传里反而指出了女性获得主动性的一条路：获得权力，认清权利，之后推翻权利。这条路不一定是最正确的道路，但已经是封建王朝下女性唯一的出路了。同时甄嬛传也告诉你，即使你弑君成为太后，只要封建制度的存在，还会有下一位男性继承者上位并削弱你的权利。所以甄嬛传的内核不仅是女性意识觉醒，更多的是反封建。同样的，金枝欲孽的结局更多是一个理想的童话般的结局，但如果仔细想想，出逃后的后妃在那个时代的命运又是如何呢。我认为两个故事都是女性的悲剧故事，他们确实都没有为女性指明觉醒的正确道路，因为那个时代的女性，哪有什么“美好的结局”。
【回复】老实说反映女性困境的剧够多了，详细地展示女性受难的痛苦与挣扎几乎是老钟人一大情趣，缺的恰恰是展现女性的能动性主动去破局的东西，甄嬛传有反抗，但觉醒程度确实也有局限，受批判也很正常啊
【回复】对对我也觉得，甄嬛的结局才让人不寒而栗，连这样的人都无法逃脱，才知道封建父权多么可怕，才引起广泛的讨论：时至今日进步了多少或哪里还停滞不前
疏石兰兮paradise:
原著和同人文的关系（榴莲子早年和网友对战自己承认了）

【回复】回复 @甜心道祖王心凌 :她就是看甄嬛传🔥了之后才写的如懿传 本来甄嬛传是架空 但是按在清朝后她就想照样画葫芦顺势按在乾隆身上 但她写的太血腥黑暗还严重抹黑富察皇后和令妃 周迅演的时候就不能接受女主做的这些事 就给海兰加了很多戏份 第一版预告一出还是被令妃后人举报了 打回去重剪 她都这么黑富察和令妃了 喜欢她们的还是比喜欢女主的多 她真的不会塑造人物 她德妃传完成那一年刚好广电禁宫斗宅斗 当时不懂 现在才明白真是禁得好 太多人把影视剧当历史去批判古人 女性应该互助而不是雌竞
【回复】回复 @甜心道祖王心凌 :不都是他写的吗？但是看了香港拍的金枝欲孽之后写了甄嬛传，最后看甄嬛传火了之后又写了一部如懿传。 而且他写的第一部，也就是甄嬛传被扒出了大量的抄袭，有人放过调色盘抄了好多部不同的作者的作品，
【回复】把你这句话也可以套用在甄嬛传和如懿传[嘘声]（流潋紫就是那个写同人文的）