日本美学•物哀

wsxd-hhh:
文化和政治分开来不好吗，这个视频是让人们了解物哀美学的。想聊政治历史到到相关视频里去[辣眼睛]

【回复】物哀的起源就和政治有关
梵音若离:
全国卷八省联考的高考模拟卷语文大阅读出的就是物哀 那个是仅次于高考正式程度的模拟联考 也是全国最顶尖的教师团队出的 意在何为？ 我在弹幕里只看到了我们的自大和文化包容性的匮乏 大刘说的蛮对“人类的无畏来自于无知”别再做媒体把控的棋子了 自己好好想想日本的劣根性到底是什么 比人云亦云看见日本东西就骂街高级多了

【回复】回复 @elan2008 :模拟卷水平参差不齐，八省联考是教育部出的，导向不一样
【回复】回复 @墨染桜流 :他都发流汗黄豆了，你跟他讲道理大概率没用的[辣眼睛]
【回复】回复 @Moustache-X :他是举这例子告诉你有些人自大和文化包容性的匮乏
植植x:
单谈美学 up已经很客观了 讲了物哀的特点 但没说一定要推崇物哀 类比了我国文化类似于物哀的美学 也顾及到了文化背景不同的叙述方式 倒是有这么多人 在别人说完话之前就疯狂揣测别人的想法 也没有这个耐心和素质去理解别人[呲牙][呲牙][呲牙] 这种莫名其妙的傲慢态度和无知的美国人有什么区别[呲牙][呲牙][呲牙]

【回复】前面说得好，最后一句是什么鬼？？楼主不也成为了自己前半部分中批判的对象了吗[笑哭]
【回复】回复 @Alice的美颜相机 :不好意思做不到尽善尽美 但这句话毕竟是讲给这些人听的 只是用他们的逻辑在评价他们的行为而已 谢谢你认真看我的评论
虹夏鱂:
鲁迅其实是比较欣赏日本文化的，特别是浮世绘，收藏了很多。b小将差不多得了，要鲁迅放现在也是你们口中的二鬼子

【回复】鲁迅放在现在早就被举报了，哪还有说话的机会
【回复】回复 @PAJiyeon2__ :我也没说鲁迅会说这个，是个人用脑子想想就知道不能喝，除了鲁迅比较欣赏日本文化，最主要我想表达的是鲁迅对当时社会的讽刺，放到现在不早就被举报了
three_billboards:
从某些弹幕的格局和眼界来看，b站用户低龄化肉眼可见。不仅是年龄的低龄化，更是在浮躁的网络环境下，包裹着虚拟的皮囊，四处发表自以为是的制高点言论的心理低龄化。

博物男神:
看评论区不少评论，显然绝大部分都是处于愚昧和无知的认知水平，越愚昧无知的，越有一种莫名其妙的自信，越有一种独特的偏见和狭隘，还不缺乏市井之戾气，综上谓之“愤青”。

【回复】回复 @渡边Ceka :这恐怕还够不到上纲上线吧？毕竟，如果连基本的独立思考和辩证的逻辑下作出的评论，都会算上纲上线。可能只有狂热才最能被大众接受，不过，大众最能接受的建议的确就是喊喊口号和某种狂热宣泄，然后过一把瘾就以为自己“爱国”了。[调皮]
【回复】回复 @所以怪我囖 :因为我调查研究过两年，得出的结论对你们来说只要态度就够了。因为网上没人会去思考深入一点的问题。
【回复】回复 @渡边Ceka :那就会落入怀疑论和虚无主义的陷阱里
介典:
知物哀，好色，对于人来说是应该是一种好感吧，最原始，直接，没有私欲怪癖的好感喜欢。有的时候尽管不伦，有各方面的压力罪恶，但是还是沉迷其中，无法自拔，不能控制。对于万物，也是内心对美的哀恋，知美，哀美，恋美。如果不是现实的禁锢，我也想痴痴的活在物哀的情愫里。

【回复】不懂就问，物哀是不是一种主观性的享受悲伤的情绪？
【回复】能欣赏万物的美，表里如一，行动上依从执着的内心
【回复】回复 @西狼月 :能与万物共情，但只追求情，而非为事。看到一只鸟儿濒死了，会为之落泪，宛如自己已然成为了那只鸟儿。但却不会因为自己是个人而主动去救治那只鸟，只专注追求自己那份伤心的情感。
浣花溪听雨:
日本的物哀，并不是字面解读的对物的哀伤的意思，物哀实际上是一种死亡崇拜，就像三岛由纪夫在《金阁寺》里说的那样：“美，美的东西，对我来说，是怨敌。”所以他们更乐于看到美的毁灭，以及生命的毁灭，日本的自杀率长期高居榜首不是没有深层的文化原因的。樱花会受到日本人的欢迎同理，因为它花期短，就是那爆发的一瞬间，然后就结束了。 但林黛玉的葬花他是对死亡的崇拜吗？她是想看美的毁灭吗？肯定不是的，她是怜惜自己，哀悼某些美好的逝去，以至于她都不忍心让他们随手飘到外面，这里也体现了士文化中对于花的一种认识，就是认为花应该得到善待，得到一种体面的对待，如果随便抛弃，就象一个美好的东西被抛弃的焚琴煮鹤之感。 中国人知道人世的短暂浮华，“昼短苦夜长，何不秉烛游。”《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？“花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？”所以中国人的思路就跟日本人很不相同了，中国人冷静的知道，生活其实是很多苦楚的，所以才要珍惜那些欢乐的时光，也要珍惜那些眼前的美好，“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。”，“殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声”。所以我要经营自己的生活，让自己变得更好。 中国人反而有生命焦虑，因为觉得人生太短，而要做得事又很多，但无论如何，活着的时候，及时行乐，总是没错的。所以为什么中国人会那么推崇梅花，因为梅花是有峥嵘之气的花，在最寒冷的时候依然于枝头绽放，事实上这种绝地求生的精神，从中国最早的神话中也可以看得出来，比如夸父逐日，愚公移山，精卫填海，于不可能中求可能，与死中求生，于渺小中求抗争，中国的这种”向生“，与日本的”向死“，简直是南辕北辙，风马牛不相及。

【回复】主要是活着太苦了[蛆音娘_吃瓜群众]
涤生灬:
经典在讨论文学的视频底下瞎ky，从没让我失望过。

夏姬八流传人:
物哀总体来讲带着十分女性化的忧愁，不能掌控自身而随波逐流的叹息，又讲感情流露，含有及时行乐强烈意蕴。在中国古代也有，但是并不是主流思想，没有发展成一个固定流派。说是矫情情有可原，因为很多人认为“不就是个这样的东西”或者“这么小的理由”，这要相对来看。就像一个人有一百万，他的百分之一是一万。一个人有一万，他的百分之一是100元。在相同的承受力下，两个人花去百分之一的钱都是小心翼翼的。但是花一万的人并不能理解为什么花一百要小心翼翼，就觉得矫情。

【回复】第一文化方面的东西不能这么类比，第二我并不觉得你给物哀的女性化定义是正确的
【回复】那是你不知道什么是物哀，中国古人很物哀。欲说还休。却道天凉好个秋。明月几时有。城春草木深。还有黛玉葬花吟。这些都是物哀。男人女人都物哀好吗。
【回复】女性是彩色的，情绪也是彩色的，但随便，刻板印象累的是你
你说你是妖我觉得吧你还没到:
弹幕和评论真的是局限，不能站在世界和万物看。非要提一些偏颇角度刁钻地评价

【回复】这播主不一样用偏颇角度在解释物哀？正因为不伦是禁忌，是不对的，所以才会因心有所思又不可为不可得而产生物哀的感念。然而如果因为物哀之美而去把禁忌正当化，首先就本末倒置。其次不可为之事变成可为之事，那么也就丧失了产生物哀感念的基础，当禁忌和吃饭喝水一样普遍日常，你还能去感念个毛线？而日本人怪诞心理多，不得不说就有将曲解物哀的缘由。
【回复】回复 @ahwoahwo :感觉不算是偏颇角度吧 毕竟本来艺术理念就不太被人接受 我感觉这种物哀像是四大悲剧里索福克勒斯的俄狄浦斯王 就 心知不可但阴差阳错还是无法反抗的命运悲剧 不过艺术本来就不是以“懂”或者“不懂”被人认知的每个人观点不一也正常
【回复】回复 @曼殊莎滑 :日本学的我们的燕乐而不是雅乐，这两个我们的乐书都有保存的，只不过没怎么重视，少看点营销号地摊文吧
若红并非落花红:
我搜个美学，根本没有人在谈美学，倒是一大把令人想吐的戾气[吐]

【回复】幸运的少数，美学本来就是仅次于自我实现的少数人的需求
【回复】回复 @后现代家具 :你阅读理解的水平好差
【回复】回复 @庭山造园 :美学不重要，那你为什么不娶个丑八怪当老婆
ニャンコ先生はブタ:
不涉及政治和贬低，只是看多了日本文艺作品就觉得，有物哀影子的作品，往往令人回味无穷，可主旨却总是落于下乘。物哀好像就像人的感官体验，再美妙再浓烈终归是感官体会，而人所追求的美远不止于这个层次吧

【回复】你说的太好了！看到这期视频我总想起岩井俊二的电影，回味无穷却很难受，好像唯有一死才能从这样的情绪中解脱。
【回复】回复 @张艾希 :是的，我非常喜欢他的《情书》
【回复】回复 @薪炎蝶火 :不全是，你看很多动漫哪里有物哀的体现?也就只有一些艺术品级别的动画才会有体现
英语小白-喵:
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

名字叫jacky:
日本古代不断吸收来自大陆的优秀文化，可以说华夏文化是日本文化之母！可是日本却比较大陆地区幸运，始终没有被蛮族入侵过！最后才有机会和时间沉淀出这种唯美 静谧的文化！

【回复】我倒是看不出来有啥美的
【回复】随便排废水，那不是没文化吗
杨小小小小生:
凌晨四点 我看见海棠花未眠 总觉得这时候 你应该陪在我身边 凌晨五点 还在失眠 而你 也不会对我有所思念 凌晨六点 太阳升起海平线 他不爱你 也没人听得见