“从古至今，永恒不变的是权利，人性，跟人情世故！”

星海的鲸落:
人情世故本就是社会固化不发展强行内卷诞生的产物，一个高速发展，文明积极的社会旧道德总会被新法律击溃，不存在必须人情世故，这不是智慧只是困境而已。就像中国宣扬几千年的文明，其实仔细思察一番就知道几千年中国不过是封建社会中循环，真像黑格尔说的一样没有历史。这几千年的遗毒在科学的时代仍然毒害着这片土地，我们可以说利益，可以说困境，但不可以说人情世故是美好的，是必须的，就像我们不能说应试教育是美好的，是必须的。一个没有文明的文明的建立需要的是那些隐形的藩篱，而不是开放的精神。人情世故的本质不是人际交往，而是一种社会等级制度在社会关系的映射而已，中国也只是一个等级社会现代化而已。

【回复】正确的，我们现在是既没有打破旧道德，又没能建立起新道德。
【回复】回复 @涤生Augenstern :马克思主义哲学的客观决定主观原理告诉我们：人的思想、觉悟、私心或公心等所谓人性，都属于人主观范畴，而人这个主观形成都是一定的客观环境产物，即都是一定客观环境决定的。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中第一次提出社会存在决定社会意识的原理，并作了系统的论述。后来马克思和恩格斯在《序言》中对这一原理做了精辟的概括，他们指出： “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”
【回复】回复 @大捕猎点 :别人只是客观描述，并不是说外国就没有人情世故
蚂蚁的朋友Anu:
人类从诞生至今，至今不过六百万年，而地球诞生至今最少45亿年，宇宙诞生至今最少百亿年起。星辰的运转不会因人类的兴衰而停止。人生匆匆，你能支配自己的时间最多不过50年。那么你愿意把你的50年生命花费在人情世故上吗？

【回复】人在江湖身不由己，在中国没有多少人真正为自己活一生。学校教育和儒家思想约束一生都在承担各种责任，不得不懂人情世故
【回复】回复 @年与時驰 :是啊，儒思想竟然又死灰复燃，我很不理解
【回复】不和别人玩人情世故，别人也拿你没办法
少侠有火腿:
其实要不要都会死，结果并没有什么区别。有能力，有实力，有威望，只要不是姓刘的通通要完蛋。一但涉及到权力的游戏，就算什么骨肉亲情，兄弟手足，道德伦理，也完全就是扯淡，谁信谁完蛋。权力的游戏本身就是你死我活，但做一富家翁这种想法纯粹找死。韩信最大的问题在于你既然参与到这场权力的游戏中就应该明白这是一场你死我活的游戏，你不弄死他，他就会弄死你。

【回复】韩信不适合称王，他不了解人性，他能力大就应该聪明点，表明自己与世无争的态度，但他的野心太大，却又没有反的气魄和胆识，最后的下场只能说自作自受了
【回复】回复 @浔阳千户 : 封侯还是封王,这不过表像罢了,关键在于你背后能调动的能量...或者说以你的名义能调动的能量,不管是你的你本意还是别人给你强加的意愿...新帝王上位为什么要屠杀自己的兄弟姐妹,前朝的血脉为什么要斩尽杀绝?贬黜,软禁不行吗?这个世界的蛋糕就这么大,不可能所有人都分到蛋糕,即便分到了也不可能人人都满意...总有很多有能量的人不满意,你想不争,想躺平,有的是人想进步,黄袍加身的戏可不只是发生在赵匡胤身上...你只要活着那就是一面旗帜..这跟你想不想,愿不愿意争,没有什么关系..也跟你位置没有必然的连系,..如果以你的名义能调动巨大的能量...哪怕你就是个要饭的....你就已经在这个权力的游戏中了......这其中的关键就是你到底能调动多大能量..
苏天海:
权利和权力不是一个词哦，权利是近代出现的词语，对应西方普世价值的“权利和义务”，rights and equity 。权力才是我们汉语所说的“权”。现在很多人不懂这两个词的区别，混着用，其实天差地别。因为“权利”就是上层阶级专门用来愚弄底下人的词。比如法律里会写“劳动者有休息的权利”这里不可能用“权力”。

【回复】说的对，用英文解释可能更加容易理解。权利=benefit 有权使用的利益，权力=power 霸权力量。
热牛奶加勺糖:
我觉得韩信的错不在于此，要也好，不要也罢，韩信的败笔是心不狠，做事犹犹豫豫，反了又没反搞什么？这才是取死之道

【回复】杀伐决断，慈不掌兵义不掌财。
【回复】心不狠？项羽使者来劝韩信反刘邦自立，韩信那句名词怎么说的？解衣衣我，推食食我！在反不反刘邦这事韩信考虑过的，最终还是敬忠刘邦，但开始考虑就注定他的命运了
刀剑笑杰:
韩信最大的败笔就是野心太小，他的一个谋士跟他说飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。但是韩信死之前还说汉王不负我，但并不是要不与不要，只有一个人表露自己的欲望和野心，别人才放心，才更好掌控，一个人功劳付出太大反而不要回报就得提防他心里的谋划，所以这点这老师讲错了，最后韩信死就是功高震主，不杀难以安眠，天下已定不需要老臣智者而不是不需要功臣，功臣对我没有任何危险，只有有能力的人才对我有危险

【回复】回复 @圣者似水 :所以韩信野心不够大啊，功高震主就是错了，你当皇帝手下各个比你优秀你不担心，但是韩信他既没有野心，也不知退让，不懂进退，不然你以为张良怎么善终，汉初三杰就张良善终，他也是功高震主，但是自己能装，知道退让
【回复】三足鼎立他也没有十足的把握！而且可能成为刘邦和项羽的公敌首先被解决掉。
【回复】回复 @圣者似水 :历史上10个功高震主有9个都凉了
你卡了吧啊:
人情社会，下限不低，上限也不高，对于如今科技创新是阻碍，但对于社会安定也是有帮助的。

【回复】不，我认为人情社会，下限很低，上限不高。
【回复】大事谈觉悟，中事谈影响，小事谈人情，逃不脱的循环
【回复】对的，在科技大爆发时代严重影响了社会发展但容易长治久安
generali丶:
和我国的大多数初创公司一样。 老板们认为，他去挖谁，是看得起谁；要干活要卖力，分成果的时候我可以给，你不可以要，要就是不懂事。 多年的封建制度，人情社会（尤其是儒家的重君思想）至今还在让为梦想拼搏的待翻身者饱受其害。

【回复】现在大多数公司领导也是这样子的，但是如果去向领导要，不给的话，下面的员工早就不是以前那样子了，直接就举报反了，早就暗中收集证据了。
陈我勒个去:
韩信当时应该直接反了就行了，自己手握重兵完全可以自立。

【回复】回复 @手机控本控 :先下手[doge]
【回复】韩信手下几个大将都是刘邦的发小
bili_14698127628:
君权靠什么维持？ 军队，钱粮，信仰。 欧洲君权是分开的，所以君主权利不大。 教皇靠信仰，很多时候比君王力量更大。 商人靠钱粮，很多时候能杀死国王（元老院，资产阶级革命。） 中国不同，是三权合一。 伟大的君王都明白一个道理，把大商户杀了（明朝的沈万三等都被干掉了，重农轻商是为什么，帝王害怕再出现吕不韦。 靠儒家的君权神授，君为大，君为天这一套，愚弄百姓。 但是最重要的是，得有军队暴力机构，你手里的军队得是最能打的，你才能稳固江山。 韩信，谁能打过他？刘邦能放心他？（岳飞如何？中国古代武将，只要是无敌的，哪个武将，功成名就后，没被君主杀死？） 这不是聪明不聪明的问题，是人性，人性的问题。 你如果是天下无敌的武将，就一定要干掉君主，这是你的宿命，要不就被君主干掉。这就是赵匡胤黄袍加身的原因。 赵匡胤想得明白，没死，还当皇帝了。（这就是政治，权利的游戏）

【回复】所以你这个思维到了晚唐到五代十国时期就惨了，各路军阀割据谁也不服谁，谁也没法打败所有的军阀割据势力统一天下 于是乎连绵上百年的混战厮杀让天下如同人间炼狱， 直到赵匡胤兵变上台后，采取崇文抑武策略，贬低武将地位、抬高文官地位、文官钳制武将，推行皇帝与文人士大夫共治天下，才算解决武将对皇权统治的威胁， 虽然降低国人尚武精神、抑制武将地位虽然大大减轻了内部夺权篡位制造内部冲突战乱的几率， 但是也同样降低了抵御外部势力侵略的能力，这也是后世中国两次被外来民族灭国统治的悲剧根源！ 直到近代中国重新调整军事与政权的关系地位，才算解决古代皇权（政治）与军权之间的矛盾
东齐笑三少:
老板让你去外地开拓市场， 然后老板和对手拼的你死我活的时候， 让你回来帮忙， 你不但不回来， 还要挟老板任命你当地区经理， 你猜老板会怎么想？ 老板又会怎么做？ 等老板打败对手， 他又会怎么做？ 古今道理都是相通的。

【回复】回复 @于云灏 :所以从来没有对错，只有立场不同
【回复】我要是老板，上市了，有了人代替他，我会找个理由开除他
静观动卜:
不管你干啥，你都会死的，因为人家要巩固自己刘家的地位，所以像韩信，英布，彭越这些异性王基本都被贬杀了，刘邦临死之前还不放心，搞了个白马之盟，想来保证后世之君只能是刘姓，他也料到吕家后期肯定搞事情，或者说其他军功集团，世家门阀可能会搞事情，怪就怪刘邦是个草根出身，不是世家门阀出身，为了巩固势力没得选。[呲牙]

SOHOdeepblue:
是权力，不是权利。这两个意思差很多的

【回复】力代表有武力力量，说白了就是用暴力来掌控人，而利代表了利益
陳聖易:
人情世故本就是社会固化不发展强行内卷诞生的产物，一个高速发展，文明积极的社会旧道德总会被新法律击溃，不存在必须人情世故，这不是智慧只是困境而已。就像中国宣扬几千年的文明，其实仔细思察一番就知道几千年中国不过是封建社会中循环，真像黑格尔说的一样没有历史。这几千年的遗毒在科学的时代仍然毒害着这片土地，我们可以说利益，可以说困境，但不可以说人情世故是美好的，是必须的，就像我们不能说应试教育是美好的，是必须的。一个没有文明的文明的建立需要的是那些隐形的藩篱，而不是开放的精神。人情世故的本质不是人际交往，而是一种社会等级制度在社会关系的映射而已，中国也只是一个等级社会现代化而已。