大家好啊，我是黑格尔，今天讲点大家想听的东西。

拉曼恰的唐吉诃德:
大家好啊我是费尔巴哈，今天讲点黑格尔不想听的东西啊

【回复】大家好啊我是马克思，今天讲点费尔巴哈不想听的东西啊
【回复】回复 @KuangRenkengdie :大家好啊我是列宁，今天讲点韦伯不喜欢听的东西啊
【回复】回复 @征象人在oo-Wops :大家好啊，我是实在界，今天我什么都讲不出来
幽默A矢方:
大家好，我是齐泽克，今天来点能复活黑格尔的东西。

【回复】回复 @Egoita-F-Sbeing :维特根斯坦也不想听
【回复】这就是欧哲——听齐泽克说[嘘声]
【回复】大家好，我是罗素，今天来点除了维特根斯坦，其他哲学家都不想听的东西
WoEswar:
大家好啊，我是叔本华，今天来点没人想听的东西

【回复】大家好啊，我是尼采，今天来点叔本华不想听的东西
【回复】回复 @風な恨みそ花の春 :大家好啊，我是海德格尔，今天来讲尼采不想听的东西
【回复】大家好啊，我是拉康，今天来点海德格尔不要听的。
五角星黑死美少女:
我教你，你应该在标签里贴个未明子引流

【回复】回复 @二壮的蛋蛋 :被拉康黑格尔的是up，跟我有啥关系[doge]
【回复】回复 @曹蛇之神 :真加了
L_artifice:
大家好啊，我是阿尔都塞，今天讲点马哲不喜欢听但马克思喜欢听的东西

【回复】大家好啊，我是水稻，今天讲点🐇喜欢的听的东西
【回复】认识论的断裂？认识论的切割！
理强最唐传说:
这不大逻辑吗？再看一下远处的小逻辑吧家人们。 我看过这一段，应该是对哲学与其他学科的比较，认为其他学科都有默认的确定的东西，这些东西不是研究对象，而哲学把这些东西也当成研究对象，所以要从最初讲起，也就是有与无，纯粹的有与纯粹的无是一个概念，然后就不记得是怎么过渡到质了。

【回复】近处的大逻辑好吧 从反思直接性得到原初 比无更少 直接是间接之间接 有就是无 无就是有 互相变易 极端变易本身是秩序 就得到质了
【回复】回复 @四爱人 :精神现象学在视频中出现的部分就是最初的对科学的态度和感性确定性，在其中并没有对于休谟的批判而是对于笛卡尔斯宾诺莎谢林的批判，该部分在实体即主体里面有体现
卡介喵:
大家好啊我是柏拉图，今天讲点罗圣最喜欢的东西啊

【回复】大家好啊我是亚里士多德，今天讲点柏拉图不喜欢的东西
【回复】你说是高贵的谎言，那就是高贵的谎言，你知道为什么吗
【回复】罗神就是柏拉图转世罢了
茫茫天庭门漫游:
大家好啊，我是尼采，今天讲点大家不想听的东西

【回复】大家好啊，我是洗头佬，今天给尼采来点不是他本意的东西
【回复】回复 @在下萨满是也 :你说的对，但是《差异与重复》既是德勒兹最重要的著作之一，也是当代哲学的一部经典之作。在这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
【回复】回复 @作为教育者的施蒂纳 :你说得对，但是20世纪50、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁•海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的巅峰之作。 面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且最终疯狂的哲学家，要理解他到底说了什么，绝非一件容易的事情。如何诠释尼采，取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例，《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的唯一通道。他后来的许多创见，包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念，都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而，此书不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
perversion1:
大家好啊，我是德勒兹，今天来点拷打黑格尔的东西。

thing_in_itself:
大家好啊，我是克尔凯郭尔，今天讲点我想听的东西

摘蒜的洪sir:
大家好啊，我是齐泽克，今天来点拉康想看的东西

【回复】大家好啊，我是费尔巴哈。
指挥官一元:
大家好啊，我是卢卡奇，今天来点黑格尔想看的东西