以前与现在“人皇”对比，现在的没有帝王之气

令闻广传:
帝辛根据现在的考古研究，对其所谓的罪名进行抽丝剥茧之后，发现每朝每代都凭空编造几个罪名最多的甚至直接编造二十余条。 然而周当时讨伐商的最大的旗号是不敬神灵。 只能说帝辛这个人很有实力和野心，可惜那时候附属的周已经把其他附属吞的差不多了，商的地位已经有名无实了，甚至帝辛父亲都有很大概率是和周有关。

【回复】不敬神灵这个旗号在当时是对的，武王伐商，其实就是君权和神权的斗争，最后神权赢了。 不过宗教的老头们看低了武王，人家不跟你正面斗，直接给你把神灵具现成了天地和先祖，敬的不再是神了，是苍天这种抽象概念了。
【回复】回复 @格里芬的预言之子 :武王最狠的一点，就是让统治者自称天子，崇拜的对象转为了苍天，统治者自称天子，我即是君王，也是教皇，宗教？老子就是苍天的代言人你宗你大爷。 再以后出现莫名其妙的宗教，除了从黄老摸过来的道教和被砍了一堆消停下来的汉传佛教外，其余的就直接能定义成反贼，而不会像欧洲一样这边一堆异端，那边一堆异教徒，光宗教战争打个不停了
【回复】武王比纣王厉害是肯定的，因为这一招是釜底抽薪的绝杀，直接断了宗教的根，再也没有君权神授的政权坐大的事了。
Mr_猫咪:
商早期是自然加祖先崇拜，最大的自然神明是“帝”，也就是后来说的昊天上帝，然后慢慢演变，也可能是统治者的手段，“帝”的自然崇拜和统治者的祖先崇拜融合到一起，晚商的时候甚至直接加进了统治者的名字，帝乙，帝辛，后来可能是这样才有天子的说法，周商文化差异在晚商并不大…三皇五帝的事也是夏商祖先崇拜的宗教流传下来，那时候没有春秋才完善的史家，也导致那段的故事神话色彩浓厚

【回复】帝辛在位期间，重视农耕，励精图治，国力强盛至极，同时帝辛文武双全， 虽杀生予夺，却不屑鬼神事，反对活人祭祀，甚至奴隶有才，都能得到帝辛的重用，后来帝辛为了扩大疆土，多方同时开战，胜利后却不忍心杀害俘虏，导致后方处理不及，被小人动员并乘虚而入，夺了大权，周为了给自己正名，就开始抹黑帝辛，事实上妲己 16 岁为救部落，舍身献给帝辛，帝辛征战时也没有伤害妲己的部落，而且妲己见到帝辛到商朝灭亡仅一年时间，帝辛连奴隶和贵族都能黑白分明，怎可能听信妇人之蛊惑。而且妲己并非红颜祸水的尤物，苏妲己据史实考证，是上过战场征战冲杀的，现在河南地带的殷商后人村落已经纷纷为苏妲己立碑正名。
【回复】是帝乙慢神之后，商祭祀的对象偏向了先王。而且三皇五帝姓姬的姓姬，姓姒的姓姒，姓姜的姓姜，大概率是后人为了周的正统穿凿附会的。商人很热衷祭祀鬼神，周以后为了祛除商的影响定下了敬而远之的周礼。
【回复】中国人从古至今都是祭天祭地祭祖，天子一说从商朝就有了，人王者，父天，母地，甲骨文也记载，商王因“受天命而立”
开始吧看看:
商朝确实是活人祭祀，而甲骨文的那些文字都是活人祭祀的方法，就是商朝人认为，上天是没有道德的，比如河南山东为什么不下雨?后人肯定认为是掌权者失德，而当时商朝人认为是祭祀不够，对上天的贿赂不够，并且商王和周族的恩怨早就结下了，只是姬发找到机会一下子爆发了，姬发的爷爷就是被帝已杀了祭祀的（因为周族变得越来越强大，商王要打压，并且用祭祀的名头杀政敌是一个非常好的办法），帝辛也想复制杀了姬昌可伯邑考替死了（让姬昌吃伯邑考的肉是因为当时的祭司文化，祭祀完了大王和诸侯一起分享祭品，这是一种地位的象征，一般人还吃不到），并且现在也有学者认为纣王鹿台自焚也是祭祀的原因，因为他亡国了完全可以选择其他死法，但他选了个最痛苦的，被烟活活呛死和烧死，并且商朝虽然首都没了，但是还有大片领土，商朝完全还有一战之力可以卷土重来，而且最后是姬发封给了武庚，武庚还有实力发动武庚之乱，所以认为是他把他自己作为祭品来借助上天降下惩罚来报复叛军；直到周族推翻了商，再到周公旦发明并推广了周礼，才在真正意义上重新定义了上天，上天是有道德，它会眷顾有德之人，并且减少了人祭，起码那些地位高的人不用作为祭品来祭祀上天了，所以后世才会有为什么河南山东不下雨，因为你失德的这种了，确实可以说周公旦推动了中华文明发展的一大步，连孔子都称周公旦为“儒家元圣”

【回复】西周又不是不用人祭，周人的祭祀比殷人更加复杂，并且具有系统化，而且设有专职去应付庞杂的祀典。《周礼·春官·大宗伯》记载："以禋祀祀昊天上帝；以实柴祀日月星辰；以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师；以血祭祭社稷、五祀、五岳；以貍沈祭山林川泽；以疈辜祭四方百物；以肆献裸享先王；以馈食享先王；以祠春享先王；以禴夏享先王；以嘗秋享先王；以烝冬享先王。"此文也说明了周人除了用人祭祀自然神灵以外，也用人祭祀祖先。西周时期的小盂鼎记载了周康王（一说周昭王）在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。虢季子白盘记载了周宣王时期的杀俘献祭。西周金文中的献俘礼仪式与甲骨文所见商代献俘礼没有本质不同，战俘如果不被赦免就会被用于祭祀。《周礼·春官·大宗伯》记载西周祭祀仪式极其详细，除“以血祭祭社翟五祀五岳”明确用人血外，其中的槱燎(求雨)、狸沉(祭河)也要用到人牲。而且用人和牲畜作房址的祭祀，或在墓葬附近设置祭祀坑，在殷商比较盛行，但在洛阳西周遗址中也出现了这种现象，显然是延续了殷代的遗风，这些殉葬者仍为奴隶或是社会地位低下的人。虽然“墓祭”在商周并非常态而仅在重大盟誓等场合中采用，但西周时期周人在重大盟誓仪式和“墓祭”中会使用到人牲也证明了《周礼》和西周金文中记载周人在一些祭祀仪式中会用人是属实的。而三晋地区盟誓中使用人牲祭祀的行为一直到战国早期仍然存在，例如侯马牛村古城晋国祭祀遗址中就发现有人牲。周人先祖是否有人牲习俗尚有待考证，但周人作为后进性民族，会吸收和学习商人和夷人的杀俘献祭习俗，《逸周书·世俘》和《小盂鼎》铭文中所记载的人祭仪式就直接搬用的商礼。 人殉和人祭是不一样的，如果严格区分的话，商代主要是人牲而不是人殉，商代人殉其实并没有多少。人殉和人牲在每个朝代都是存在的，但人殉的延续力度比人牲要更强。商代人牲主要是战俘。商代早期还不是很重视战争，所以人牲较少；商代中期尤其是武丁时期由于战争频繁而难以集中吸纳大量的战俘，所以人牲处在高峰；商代晚期统治者逐渐淡化祭祀，对战俘也能较好地吸纳为王化之民了，故而人牲逐渐减少，至殷末人牲已经罕见了，所以周代和秦汉以后虽然也用人牲但通常规模不大，可不是说周公旦减少了人牲数量，武王第一次东征后，回宗周镐京祭祖时在《世俘》中提到周朝祭祀时，小牲羊、豕多达2701头，牛504头，人牲至少达100人。而人殉则不然，西周甚至东周的人殉都不见得比商朝要少
【回复】回复 @贩醉现艺人 :你怕是没看到我后几句话，起码那些贵族不需要担心被作为祭品祭祀了，周朝祭祀只需要杀奴隶和战犯就够了，商朝可是除了商王都可以用来祭祀的
【回复】不要急眼嘛，商周时期杀战俘和杀贵族祭祀也没有本质上的区别啊。商周时期可是只有贵族和国人可从军，平民是只能种地的。到了战国，各国实施变法削弱贵族各项特权，原本的平民才有从军机会。而国人并不是指平民，国人指的是贵族或是贵族远亲，这些人是有参与国家政治的权力的，也有服兵役的义务，但是因为周贵族内部分化斗争夷王、孝王不符合礼法的继位，加上社会矛盾，他们地位才一落千丈，沦落到和平民，手工业者一样。西周时期以战俘奴隶祭祀跟商本质上有啥区别，就因为没先把这些贵族国人组成的军队打成俘虏再杀么？ 西周时期奴隶主贵族不也延续了商代杀人殉葬的宗教习俗么，而且还成为当时社会中一种特有的宗教形式。 虽说这一时期的杀人殉葬之风，不如殷商盛行，但在统治阶级上层仍然有一定的规模。如果从考古资料观察，西周的殉人现象还是不少的。而且西周的人殉有一个明显的特点，殉葬以青少年和儿童较多。 还有你说帝辛杀西伯侯祭祀，请问出处在何处？是《封神演义》么？还是姬昌他爹季历？季历商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。后因权重遭忌，被文丁软禁绝食而死。还是姬昌？姬昌可是在自己封地老死的啊，还是说姬昌长子伯邑考？《史记》中虽然有对伯邑考的记载，但并没有伯邑考被纣王诛杀的记载，亦没有姬昌吃了自己儿子的记载。在《史记》中，称武王一母同胞的兄弟共有十人，他们的母亲名叫太姒，是文王的正妻，她的长子是伯邑考，只不过十兄弟中只有武王发与周公旦德重才高，因此文王不立伯邑考。 而且你敢笃定伯邑考之死真为帝辛所为而不是姬昌自己干的么？先秦时期无论是中原还是南蛮之地可是都有着“杀首子而食之”的习俗，这点在《墨子》中是有明确记载的，《庄子》中亦有记载“尧杀长子”。既生下的第一个孩子,不但要杀死,还要吃掉，若味道鲜美，还要献给国君。伯邑考或许本没有名，都没有长大成人又哪来的名。而伯邑考这个称呼可能是后人临时起的，邑读为冤，考指死者，也可见伯邑考是冤死的长子。而长子又称为“孟”。“孟”可能就是古代杀长子祭祀而食的写照。甲骨文及《说文》中“孟”这个字的形象上为“子”，下为食用器皿，用器皿盛子，也很形象的反映了当时的场景。
梅罗奔弥撒:
周消灭了野蛮和人祭，以礼治国，是文明的重要转折

【回复】周以前是奴隶制，周开始进入封建制，这是中国的一个转折点，周开始，神权 宗教必须服务于帝王，彻底沦为帝王统治国家人民的一个工具，封建制也就是周开始，自称天子，把自己的一切行为说成是上天的旨意 神明的旨意，其实这个天子 天子 真实含义就是帝王就是天，不服从帝王就是逆天 大逆不道[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
【回复】回复 @爱吃辣椒4 :商鞅：这就封建社会啦，我还没变法呢[doge]
【回复】我确定你在放屁，周的高级贵族有几个不人祭的？人殉在中国历史上起起伏伏，直到清朝都还有，消灭个头。
雾梶鱼:
帝辛听说是明君，反对用人祭祀，思想过于先进，收了很多降兵不杀，仁慈，然后多面开战，最后降兵太多，后院起火输战。 武王灭纣后，用奴隶大搞人祭多达数月之久。所以胜利者写的书大多不可信。 再打几个比方。 清灭明，直接把朱元璋相貌妖魔化。这是铁证。 古人的武圣并不是关羽，而是岳飞，岳飞才是真正的百战百胜，输在后方的无能，而且忠肝义胆，为国为民。 关羽有败绩。 为什么推翻岳飞了，因为后金就是鞑子的前身，也是清朝的前身，你不可能找一个专打你祖宗的人推武圣吧。（内容复制）[doge]

【回复】复制的这段话最大的漏洞就是“听说”二字，既然不采纳胜利者写的书，那么这段话采纳了哪些书的记载，胜利者会丑化失败者，失败者难道就不会丑化胜利者吗？[doge]历史虚无主义不可取
【回复】不少亡国之君不是昏君，反而是明君，只是他们的行为触及到了大族的利益，所以他们几个集团商量了一下不让他干了
【回复】并不是 你说的确实有 但是他耗费国力对外战争积极 而且不重视和诸侯之间的友谊关系 在分封制的时候，他这个做法无异于是找死
远离舟畜-快乐人生:
纣王啥时候成人皇了？，按照当时的称呼，尊称是人王，臣子对君主称大王才对[疑惑]，

【回复】能确定就是秦朝把皇和帝连起来并成一个词，周朝天子称王，至于前面的鬼才知道具体怎么叫。
【回复】胡说八道的营销号看多了呗，人皇一词最早出自晋朝成书的帝王本纪而且是上古三皇之一，按封神原著的话第一章就已经写明商初人间帝王就已经是天子了商汤流放夏桀后被诸侯拥立为天子，按正史史记五帝开始就是天子了，被营销号拿来当商纣是最后一个人皇的证据就是尚书中出现的周天子一词，可营销号却不管尚书中还写明了君权神授自夏开始的
【回复】回复 @二心冫 :商朝一直喊的是大王，我老家就安阳的，我在博物馆也没见过有关皇的描述啊
赛博华佗Cannon:
额，先说个人观点吧，纣王或许不是个明君，但对商朝民众来说绝不是个暴君。 以《尚书·周书·牧誓》的原文来看，也最多是个昏君，“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆弗答，昏弃厥遗王父母弟不 迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”至少武王伐纣所列举的几条罪状中也是说他只听信妇人言，不重用同祖兄弟，重用流犯奴隶，残害“百姓”。但这个“百姓”可能并不是指现在的普通民众平头老百姓，从秦朝时期那封叫黑夫底层士兵寄的家书也能看出来，在当时能有姓的多少也是个贵族阶级...而且这帮逃犯奴隶在当时的贵族奴隶主阶级来说他们可能是罪人，因为阶级相对嘛，掌握一定权利之后反手报复他们曾经的上层也不是很难理解？ 而惟妇人言有没有可能在当时纣王的统治下一些女官的地位确实不低而且提出的政见确实中肯呢？毕竟商王武丁的王后妇好既能担任领兵大将也可以同时担任大祭司。 不重用同祖兄弟...这个嘛，其实不重用的理由很正常，就是他同胞哥哥微子启嘛，商朝王位也是长子继承制，有心了解的也应该都知道微子启之所以没登上王位是因为他妈生他时还不是王后，成为王后生下了帝辛，帝乙原本也是想让微子启继承的，但手下大臣不同意据理力争。这些大臣安的啥心不好说，但微子启心里绝对是有不服的，到手的王位飞了你说他能安稳的待着我是不信的。武王所拉拢的以胶鬲为代表的贵族，微子启、叔齐、伯夷等商纣王的近亲，你要说这些人有多值得信任属实有待商榷。 而说他不留心祭祀可太扯淡了，据出土的卜辞证明，帝乙、帝辛时的祀典在殷代是最为完备的。 而且根据记载酒池肉林炮烙之刑也是在几百年之后才突然有了这种说法，周朝都没有的说法几百年后突然冒出来了还描述的绘声绘色跟亲身经历过似的，硬要说有多少可信度...

【回复】回复 @变成六块的真岚 :也不一定都是看小说的，兴许有看史记的呢，但史记这玩意的成书时间来看先秦春秋战国部分的可信度可能更高，毕竟西汉差着殷商末期800多年，那么长时间都没有明确记载的东西，突然就出现了具体描写还描写的有头有脸绘声绘色的很难说没有自我主观臆断的成分。 如果有人要说尚书是夹杂儒家思想变了味的东西，但儒家学者他们也没必要美化纣王的形象吧？ 所以说真的很难保证后世的史官们真的能完全如同机器一般从客观角度去完整记载一段历史的真实样貌。就像“后羿射日”一样，这个成语在现如今大部分人眼里也都是常识，后羿射了九个太阳嘛。但又有多少人知道这个成语最早应该是“羿射九日”而射日那个的羿是五帝时期的“大羿”嫦娥也是他的老婆，而不是后来经过从唐代开始因为误传逐渐演变成的那位因为羡慕上古善射的“大羿”而也给自己起名叫“羿”夏代东夷族有穷国首领亦有着“后羿代夏”典故的“暴君后羿”呢？
【回复】回复 @变成六块的真岚 :商纣王名声的扭转是因为近些年一些甲骨文以及历史遗迹，遗物的出土才开始的，这些东西你可以去查查的，比人文更具说服力的是物证，商朝灭亡最大的原因是阶级矛盾旧贵族拥立神权，帝辛却想立王权，后来王权至上也是在周朝礼乐制的进行下确立了，不过由于内部阶级矛盾，加上帝辛外派士兵攻打外族在内士兵不多，大部分都是之前收缴的奴隶，才会让周武王集结其他诸侯王灭商成功的。
【回复】人编写也不是乱编，你所谓的百科里连出处都不标，很多说法都是春秋战国时期骂桀纣的话拿来吹捧，还有什么劝课农桑的假话连出处都没有，当时是穷兵黩武征有苏和东夷，而且依然是部落联盟臣服方式。哪里来的社会生产力提高?商一个半游牧国家怎么臆想农业社会国家了?
月兮兰兮:
纣王不是昏君，但确实是能力不足，内忧外患没有能力平息，一边对外征战一边还要大刀阔斧的对内部改革，步子迈得太大把家国社稷毁了

【回复】我知道和网友争辩没意思，但我一句一句来，，商纣到底昏不昏？我的答案是不昏不明，都说为妲己建摘星楼，历史记载和遗址一个没见着，说明他并不是那种为了女人舍社稷的人，从百度对他东征来看，可以说他更看重社稷，我说的社稷不是他为黎民百姓着想，而是他是有野心的并且在那个时代相当具备军事能力，，能力足不足？我的答案是不足，不然怎么会有倒戈被干的说法，说明没镇住或者服人心，那么为什么会倒戈呢？说明得罪的人多啊，说到得罪的人，就不得不说说伯邑考了，那个祭祀为重的年代，生人活祭的人可是顶天的祭品，要做神做人王把伯邑考分给大家吃就等于直接得罪了周的人，周没反之前可是商的大臣，你吃他的儿子他没反心？倒戈有两种说法，贵族都不服或者人心项背，，对外征战？目的无非就是两种，维护统治或者野心，前一种是打出威望，后一种是真想打，我更偏向于第一种，首先是周边有威胁而且周边又有丰富的水资源，古代的水有多重要我不说，我们可是大河文明，为了抢水和土还有人打也正常，后来肯定是有野心的，想当人王（我怀疑网上的人皇是传着传着传偏了，毕竟那个时代称王叫大王才正常），一方面依靠神一方面又想当人王，重神重祭祀的年代，你想当人王少祭祀，这不是砸搞祭祀的饭碗的吗？最早的儒不叫儒但就是搞祭祀的[笑哭]文化人是你得罪得起的？得罪自己的权贵加上有权利的文化人（那个年代应该叫做祭司，也可以叫做和神对话谈条件搞交接的人），该遭就得遭，，，说这么多其实根本没说完，无非就是给你讲讲我的推论，我可不是那种照着历史书说话的人[doge]历史书可远没有历史来得有趣
【回复】回复 @凉森伶梦 :我百度知道的是他东征和重农桑[doge]其它都是我随便乱说的，我总得知道他干了什么吧[笑哭]我秉承的分析是从来不把历史上任何一个人当傻子看，然后去掉头衔名头看他做了什么再说
【回复】回复 @醉翁没有酒 :从百度得知[笑哭][笑哭][笑哭]，你是来搞笑的吗？
爱吃大白兔l:
纣王不是身形高大威猛吗？我记得历史描述他聪慧过人，力能举鼎[doge]

【回复】这个成语说的是宫殿的柱子坏了帝辛拖住横梁让人换柱子
【回复】这么说吧：游牧方式+高原血脉+北境之主+蛮荒时代+人界至尊+拳头说话+肉食管够+四处征战+炎黄皮肤 高低是个世界BOSS
游客5357:
这么说吧 部落时代人皇是由大家共同推举出来领导者 所以称为圣人 后来接着禅让贤才 直到大禹把领导者的地位直接给了儿子启开启了家天下的时代 后来成汤灭了夏 既不是推举禅让也不是家族传承得位不正所以开始了皇权天授说法 那些吹帝辛是最后一位人皇的 人家周天子就不是人皇了？照你们的说法那夏桀才应该是最后一位人皇 毕竟人家的皇位是传下来的不是抢来的 不管是皇还是帝说白了就是人族领导者的称呼而已 现在这些网上吹纣王的最开始的说法我猜是从牧神记这本小说来的

【回复】对的，看见有人说什么最后一个人皇，简直好笑
【回复】回复 @游客5357 :比这早多了 在这之前就传了很多年了
【回复】纠正下，禹没有把位置传给启，是启杀人夺位[doge]
康康天下sk:
在古代，人类的皇帝 权力最高中心者跟神是平等的 到了后世朝代才显示君权神授，人类天子皇帝比神明地位要低

【回复】中国一直都没有君权神授这个说法，父天母地，是为天子，君权是高于神权的，西游记成书，唐太宗游地府，十殿阎罗还要对他恭敬，魏征还能斩龙，历代皇帝也只是祭天，基本没有信哪个神仙这一说
【回复】如果真要比较的话，古代的帝位和玉皇大帝同级，一个管仙一个管人。仙人有别但无高低之分。
【回复】后世朝代都是利用神，封个神几句话的事，又或者抬高某个神的地位
赤月痕:
我感觉……纣王的名声是为了扳倒他才故意为之的……兴许他原本是个好皇帝……却被判臣谋朝篡位了[吃瓜]不知道历史上究竟是什么样……反正谁胜谁就能控制史书

【回复】那建议啥史书也别看，靠感觉来就行
【回复】层主这类言论属于史书、史料一点不查的[吃瓜]
【回复】满清给你点了个赞，对，就是输了才被人这样诬陷
铁甲弹涂鱼:
要知道商代可是奴隶制国家，距今三千多年，而且礼乐制度从周才出现，商的文明特性属于比较开放，或者说偏向原始的，用周代的礼义廉耻眼光来看待，自然是荒淫无道。

【回复】回复 @三十二两山里红 :周和商也不是传统意义上的君臣关系，而是宗主国与臣属国的关系，他们本来就是两种不同的文化不同的民族不同的国家，是大公司的小合作伙伴，而不是大公司内的干部，而且礼乐制度是周人自己的统治规范，周对商没有君臣之间的义务。
【回复】回复 @三十二两山里红 :日本除了不同的民族不同的国家相似之外根本就没有共同之处，它们以前只是把中国当成一个仰慕学习的对象，从来就没有把中国当宗主看待，更何况中华的概念在周开始形成，此后的历史再怎么发展都相当于是家事，像蒙清那样本质上还是文明延续，日本那样教日语建神社拜天照的政策才是真正的亡国灭种。话说能不能不要老是拿日本打比喻，是为了宣扬日本赢了当日本人也行的吗？
【回复】回复 @三十二两山里红 :臣属国那要愿意服从与承认宗主国的地位才算啊，不愿意服从的要么是地位上平等的邻国，要么是对立的敌国。要么就不相往来也不对立。
福二松:
夏商为人皇，周后为天子，明显能看出夏商时期的人类是自力更生人能胜天。之后都已经是祈求上天了。

【回复】别人云亦云了。“天子”不是“神仙子”，天子是放到现在流行的话来说，那就是“位面之子”“世界之子”“命运之子”的意思，那意思就是除开天本身，就是皇帝最高，连地都不如皇帝。换句话说，就是“天老大我老二地老三”。
【回复】小说看多了的中二病[笑哭]
【回复】一个人祭的朝代 还人皇[doge]，而废除人祭的周反倒 哈哈[doge]
异域魔神:
[tv_doge]所以说，当年批判网络小说不是没有原因的。

【回复】当年没清洗干净属于是，这洪荒可以说真的是害人不浅，社会达尔文主义和阴谋论还有抹黑先圣，这国家倒是再不管以后中国文化会成什么鸟样我就不知道了
【回复】回复 @九炁_ :[tv_生气]现在网上一堆小学生拿洪荒小说当神话传说的，重温个西游记都有一堆脑残在那刷阴谋论和洪荒设定的，让人蛋疼。
【回复】回复 @以诺默默 :你怕不是连书都没读过，古代神话是对未知的东西信仰具现化，而我们是对祖先崇拜产生了神话，网文跟神话唯一不同的是前者就是个娱乐产品后者已经延边成了中华文化的一部分，而且古人编？说实话吧你这话多少脑子有病，懂不懂祖先崇拜是什么意思？中国不少神仙佛都是根据我们祖先弄出的俗称封神，甚至你可以在一些神话故事里角色根据现实历史找到原型，西游记和封神演义是古人写出的古典神魔类小说这些都是基于神话的二创并不属于神话，真正的中国神话先秦时期就有一堆以女娲和伏羲为首的上古体系、以天帝帝俊为首的山海经体系、以东皇太一为首的楚辞·九歌体系、以天主为首齐国神系、还有儒家至高神昊天上帝，到汉朝又诞生了道教体系，到东汉又诞生了盘古开天辟地的说法，希望你能分清楚神话与小说的区别
消失的金坷垃哲学:
他是不是演过努尔哈赤？觉得王霸之气侧漏啊

【回复】回复 @小医生的日常 :多尔衮和后面那个没映像，就记得努尔哈赤
【回复】秘史系列里的努尔哈赤、多尔衮、胤礽，都是他演的
养乐多世界第一可爱:
历史三大重灾区:千古一帝隋炀帝，万世明君商纣王，忠君爱国曹阿瞒。

【回复】隋炀帝比鞑子任何一个皇帝都强，谥号是“炀”而不是“圣”，不是说他可以，是意思是，没那么糟糕，早期替杨广说话的意思也是没有那么糟糕08年那时候网上就再说了，后来百家讲坛两位教授也是这么说，堪比李世民，对其的评价也是大兴土木+劳民伤财，这个评价基本是中性的，后来神话杨广是典型的捧杀，不客观了。
【回复】还有生不逢时朱由检，忍辱负重秦退之
【回复】还有个因为修长城而被说成暴虐无道的秦始皇[doge]
慵懒的派丶大星:
秦始皇一死，个个都是千古一帝。都2023年了还有人说他是暴君暴政，他很多决断至今影响了我们华夏，打破了历史的局限性，我说他是穿越者都行[doge]

【回复】回复 @黎敏则 :不急不行啊，头一个皇帝，要做的事很多，而且大多是得开国皇帝才能做的，比如说建长城，始皇能建，你觉得继任者能建么？没有足够的威望的继任者，很多事都干不了。
【回复】回复 @雪霁一壶酒共饮春秋 :那你想想是修长城死的百姓多，还是不修长城死的百姓多
【回复】秦始皇应该徐图缓进，休养生息。这样不至于导致秦朝两代就覆灭了。嬴政的功绩，车同轨书同文，修长城，筑灵渠，都是利在千秋。可惜[Cat2_FallInto!]