大哲学家罗素：我不喜欢俄罗斯，但我很喜欢中国！

暮去tmd:
原来那时就有“民主在中国行不通”的普遍认识了

【回复】唐太宗把人民比喻成水，把政府比喻成船，水能载舟亦能覆舟。人民监督政府，西方那个叫钱主。没有殖民地，他们还能这么潇洒?
【回复】所谓的欧美苟屁近代民主，不过是资产阶级自己的民主。
【回复】中国文化讲究阴阳互补，此消彼长
飞行大脸猫:
那么我们说罗素和伏尔泰有什么区别呢？他们可能对东方都有一定的兴趣，甚至伏尔泰的兴趣更浓厚，但是伏尔泰他对东方的了解是很少的，因为那时候西方没有足够的信息，它没有信息源，它它只是能通过一些幻想去猜测东方，但是到罗素的时候，他已经可以得到一些信息了，所以并不是说伏尔泰比罗素蠢，而是说伏尔泰它是没有这个条件，无本之木，无水之源，所以它更多的是通过想象。 到罗素的时代呢，他了解的多一点，所以他说的话更有的放矢一点啊，更靠谱一点，但实际上还是有很多基于他的想象的，毕竟他没有长期在中国生活它，对于这片土地的这个深切的理解还是会差一点啊，就这么简单一事情，所以你们都得知道不同的人他对一个东西的理解，他看问题的角度，他的背景，他的来龙去脉，罗素，这简单的几分钟里面，他说的一些东西确实是抓到了要害我们的这个有一些methodology, 它是间歇性有用的，有些时候有用，有些时候就没用了，对吧，这个这个是说这个一个方法它的极限或者说它的可用性就好像是它的availability。类似于机械设备的availability365天里面你能用多少天能用多少小时数对吧？这这它大概表达的类似于这种概念，这个是非常睿智的部分，但是他缺乏在这片土地上生活的实际体的这个经验，这是他欠缺的部分，你比如说赛珍珠这些人写的东西，他是在这片土地上长期生活，它会有更丰富的更丰满的人生的，亲身体会，所以他写出来的东西就会更有血肉，但是他的哲学思考达不到罗素的程度，所以每个人他的能力啊，他的pattern你们要理解这个东西。它不同人之间对于事情的理解，比如说对东方对华夏的理解，它是会有结构性的差异的。 包括罗素说的话，你看他说的话非常的有逻辑，非常的精确，这是非常理性的。但是文学方面的这个文学家的表达的话，他就会更感性一些，更有血肉一点，诉诸于感情，诉诸于一些活生生的一些感性的体验。

【回复】理性好像从骨骼到血肉，从看起来无情的，冷漠的，这些逻辑的东西推到有血肉的感情的东西反过来文学，是从有血肉的东西凝练出，具有理性的具有逻辑的骨骼的东西。 为什么这么讲？因为理性的尽头是什么？理性的尽头，科学的尽头是什么？有一个半是玩笑的话叫做科学的尽头是玄学，的确是这样，科学来自于哲学，哲科不分家，哲学在网上关系到神学，神学来自于信仰，信仰是非理性的。 能听懂多少算多少，听不懂拉倒。 我们一切的认知的基础是感性的或者说是经验性的。
【回复】今天自由主义面临的最大挑战是伊朗、土耳其、俄罗斯、中国这样的专制国家的“死灰复燃”，他们正在全面挑战西方自由主义模式，像中国这样的专制国家居然也开始引用伏尔泰了。 谈到专制，伏尔泰生活的欧洲才是百分之百的专制，而且战火不断，三十年宗教战争，日耳曼民族失去了四分之一的人口，所以像伏尔泰这样的启蒙思想家都把目光投向了远方的中国。当时的中国是世界上最大的统一的和平的国家，是伏尔泰最欣赏的理想国家，中国先哲的许多思想都是欧洲启蒙运动的重要思想来源。只要诚实地对待伏尔泰遗产，诚实地对待启蒙运动，就会得出这样的结论。
【回复】回复 @等我胖了就来揍你 :读一些很正常，但是你要说读多少也不见得读多少，除非一些对东方有狂热，这个兴趣的大部分读的并不多。就像我之前说的富尔泰对东方的想象那是一种浪漫的幻想，那是幻想，明白吗？他认为的美好东方其实根本不是他想象的那个样子 后面他他们了解到，就是近代华夏的情况以后，普遍感到非常的失望 因为我们的文化高峰已经过去了，我们的文化高峰在1000年，2000年前，在最近这几百年已经是属于一个文明衰落周期，西方文明在崛起，你在衰落，他了解到你真实的状况之后就觉得很失望，甚至还不如日本的一些东西，日本的一些东西呢，虽然也挺让人失望的，但是嗯，怎么说呢，毕竟还有一些服饰会的东西，多少还有一点浪漫的东西，而且这种服饰会的东西呢，它比较世俗，懂什么意思吗？就是很生活化门槛很低，嗯，曾经作为包装纸，大量的用于出口欧洲的产品，所以欧洲人接触了很多这种包装纸上面的日本的服饰会，所以他们对日本的文化反而更有兴趣 中国的文化绘画这些东西当然比日本的更高级，可是你这玩意儿你这玩意就是很大很贵的那种真正的艺术品，那种东西是西方普通老百姓普通知识分子他很难接触到的，你都藏在深宫大院里面，懂这个意思了吧，所以不普及，然后日本是把那些服饰会大量的印刷，然后拿去做包装纸，所以他这个文化推广阴差阳错呀，做得很好，其实也不是刻意为之
三星堆的鹅:
他们的哲学太讲究意识形态，过于理想化放飞自我，喜欢不受限，所以他们创造力强的同时，也会搞出彩虹琪这些乱七八糟的[doge]我们的哲学讲究凡事有个度，过犹不及，他们很难理解为什么要给自己画线。我们是处世哲学，他们是处事哲学，高度纬度不一样，我们的哲学才是真正的普世哲学

【回复】古人把高度拔的太高了，我们中后期逐渐丢失掉很多本有且实用的东西，最后很多都是花架子，面积太大人口太多，为了方便管理设置了太多条条框框，把精力都用在怎么治人上了，从百家争鸣到独尊儒术，有些路越走越窄，虽然境界很高但对现实没有帮助，在制度和文化方面，在很多方面确实落后于西方，落后就要挨打，不能等每次到挨打了才开始反思。
【回复】什么都不能成为不尊重人不讲客观道理的借口
【回复】回复 @更高的精神追求 :你到了一定年纪就知道他说的是对的，你想的那些适合大争之世，不是和平时期
啊呜宫城喵:
罗素百年前有一些对中国的预言，很多都言中了[doge]

【回复】回复 @谁有钱谁牛逼 :你是乌合之众，永远yy，就行了，还要听啥呀
我的昵称被你拐跑了:
《毛泽东传》上写:罗素和胡适反对中国进行社会主义革命

【回复】罗素可以说不懂，看不清中国的形势，那胡适只能说是坏了。
【回复】回复 @赤境旅Viatorem :是蘇聯請他到那裏參觀完寫些好的感受給西歐和美國。羅素去之前也支持蘇聯，但去完回國家就寫文章罵蘇聯，令蘇聯面子盡失
【回复】罗素虽是左派但立场难说，十月革命后就不支持苏联
小乖乖哈小乖乖:
第一次看见 书本上的人，绝了，简直了

彬彬kkk:
唐太宗把人民比喻成水，把政府比喻成船，水能载舟亦能覆舟。人民监督政府，西方那个叫钱主。没有殖民地，他们还能这么潇洒?

【回复】回复 @福建土人 :你这种人就是不读历史的，封建君王权比天大，为什么为所欲为的是少数，他们忌惮什么，你自己好好思考一下。
【回复】回复 @福建土人 :乐，人家说中国体制对老钟更实用，你说没了西方你们都得完蛋，你对谁爱得深沉我不说[翻白眼][翻白眼][翻白眼]
【回复】回复 @世一线一系 :资本那是贵族和平民。而中国主要思想是道 其次是儒。道是黑白相融的。
灵珠子x:
6070很纯朴8090跟暴躁0010很拼搏 20很多元有好有坏

【回复】回复 @星光Q :要不说你们山东孔子的地方就是严谨！我说的是年代没有什么后
激荡的生活:
感觉那个时候的这些有学问的老者都有大智慧，为什么感觉现在的智障多一点呢

【回复】快乐教育跟信息茧房导致的。现在很多人觉得童年不该学太多，所以思想意识很狭隘的人多了。并且现在很多都是在网络上获取信息，但网络上的信息大多都是添油加醋、断章取义、或者被某种意识形态主导的，很难接受到真相，或者说很难确定真相。
【回复】回复 @一只小船儿呀 :乐
巫医L:
这哥们1970就死了，1970的中国跟现在简直就是两个国家

【回复】他去的旧上海 旧上海是亚洲最活跃城市[微笑]
每天十八公斤凤梨:
罗素说人最后的出路是智慧和道德，道德这块西方不知何无，它们不也不可能知道。道德都没，就别谈智慧了。西方不蠢，但是耍聪明用在不道德的地方。你让它们捣乱撒谎，偷可以。能让伊朗和沙特坐下来合作，这是智慧。智慧是阳谋。

DieFabrik:
不不不，我喜欢阿尔都塞和拉康，不喜欢你[doge]

会发酵的团子:
哲学上的事肯定是罗素厉害些，但中国人的事情还是听中国人自己的比较好，反正我对他是没啥好感，冰凉到骨子里。

Alphe-Cybren:
文明和国家的概念都是难以概括某些制度是否让事情在群众之中发挥认同的作用，是整台华夏文化运行的机器促使了地区的国家的文明的世界的变革。制度对政治来说是必要的，作为权力分配的依据，其根本在于主权的和执政的政治势力的组成成分，单一制的逻辑在于合法性来自中央授权，多元制则是各方授权中央；前者存在的依据在于强有力的身份认同，与时俱进的文化生命力，必须掌握着最为强势的暴力手段等

里奥油西小次郎:
等毛子到了以后，有人会说，我不喜欢中国[doge]，很喜欢印度[doge]

【回复】如果问现在的那些 被国际社会捧起来的学者，他们应该会这么说
快乐的feel倍儿爽:
民主不是行不通，而是路径 不能和英国一样 因为历史沉淀不同 就和足球一样 民族和民族之间不是 靠学能学出一样成绩的，环境不同 每个民族走的路自然不同