“长大后才发现，原来济公说的都是真的”

jdhy512:
小时候看济公：疯子一个 成年以后再看：觉悟很高 如今再看济公：你才清醒

【回复】我小时候看就觉得济公挺好的，他会帮助那些穷人和不幸的人，还会惩罚坏人
【回复】回复 @我得相信自己 :他为什么会把自己家烧了，那是因为他的父母已经去世，管家把他的家占为己有，母亲去世也与管家脱不开关系，他是为了惩罚管家的贪心才把家烧了的
【回复】回复 @刀尖上舔血 :确实，他还是想的过于简单了，一个人认知浅薄便以为难事简单，简事困难
游戏里的那些梦:
济公帮的那些人都是想自救，但是自己已经没有自救的能力了！ 而只是劝告的呢，从头到尾都是讲，救你的不是大夫不是神佛，而是你自己！

【回复】小乘佛法让佛经度人；大乘佛法让人人自度。佛教本无过，但有了管理有了运营，世间种种业因业果就沾染上再也甩不开了。[藏狐]
【回复】向来都是如此，佛不渡人，人自渡！万缘放下始成圣！
【回复】补充一下，是自认为没有自救能力
哟-小黑:
哪有神仙佛祖度人间，都是自己度自己。能不能度过去看天命看自己。

【回复】天命为自我修行的开始与选择 路都是自己走的 贪恶私之心变大时 善德美 就会变小 修行是自我一辈子的目的 不已一世死亡而停止 灵者 亿年都不灭 会死但不会老死 但天人之界灵能有现 需要每个人的努力去创造和发展 所以 我们需要不断的修心修行
【回复】回复 @可爱之鸭 :…你弄反了吧？多数都是迷茫才开始信仰，有的人就一直信仰神佛了。但是佛教创始人说的不是人人都可成佛，说的东西有一部分就是相信自己。不少僧侣修行到一定阶段都说要相信自己。反而外界的一些人说（的多是）信仰神佛。能自己相信自己的 在逻辑上 也不容易再信仰神佛了吧？除非个人感觉是神佛帮助了自己 出于敬佩…那样可能就不是凡人对神佛的信仰了，而是别的…
【回复】在没有找到自我之前，信什么都是愚昧。要学会成为自己的信仰
苦涩成瘾:
要得救，先自救，肉身可困，思维不能困。

【回复】《济公》电视剧里有很多有趣的地方，我举三处。 第一处是《济公》第八集里，越剧名家史济华老师饰演的县令抓了济公，问他为什么不跪。 济公说“我和尚这个膝盖骨头太硬，他打不了弯啊”。很多古代公案类小说中的侠客往往低头隶属于官宦，而本剧里的济公，始终高昂着头颅。一直保持着个体的独立与尊严，并始终与底层民众站在一起。无论是什么公子王孙、高官贵族，他也毫无顾忌，极具戏谑和嘲弄。 第二处是济公第四集，济公为买菜翁的妻子治病，济公说，治病的良药在药铺买不到。 药名叫“新出笼的包子”，病名叫“饿”。 老汉称济公为救苦救难活菩萨，要跪拜济公，济公不让他跪。 第三处是济公在第四集里救助被财主逼债的买菜翁，财主和他打赌要是能拿下来老翁的瘤子，连本带利一笔勾销自己还把瘤子买下来，要是拿不下来就缢死济公，并把老翁的女儿卖到勾栏抵债。佃户们看不下去，但一开始都不敢抄起扁担锄头去拼命，但看到济公打赌后鼓起了勇气，说如果济公做到了，财主们赖账，他们就去砸财主钱庄，如果济公做不到，那他们也无可奈何。直到济公拿下老翁的瘤子后，众人的怒火终于爆发，一起冲向钱庄，逼财主买下了瘤子。这件事里不全是靠济公自己的法术，最终也是靠老百姓的力量才让财主做出了妥协，济公只是做了个推动。 表面上是他们谁赢跟谁，但实际上是他们跟谁谁赢 而济公，也在“他们”之中。 在我们之中。
【回复】历史上济公他们家人的命运是和时代捆绑着的，爷爷李涓在靖康之耻时抗金战死，父亲和叔父恩荫为官，但奸臣当道，他父亲就辞官回乡了，之后生了济公。济公十多岁，父母双亡，济公守完孝后出的家（关于历史上济公的详细生平可以看我这个视频BV18G411v7bs，是根据朱刚先生的考证做的）。 《破戒与超俗——从济颠评价说起》一文阐述了破戒癫僧的历史源流及其思想史意义——济公的“超俗”，表象上是破戒、疯癫，实质上是对于那种已被组织到国家体制之中的宗教秩序的反抗，从而又暗示着对于真正禅宗所追求之本意的维护。就跟阮籍嵇康对魏晋当时世俗礼教的反抗和对于真性情、真义理之追求一样。
莫谈年少志:
小时候喜欢济公是因为他主持正义，现在喜欢济公是因为羡慕他看得开笑的甜

【回复】历史上济公他们家人的命运是和时代捆绑着的，爷爷李涓在靖康之耻时抗金战死，父亲和叔父恩荫为官，但奸臣当道，他父亲就辞官回乡了，之后生了济公。济公十多岁，父母双亡，济公守完孝后出的家（关于历史上济公的详细生平可以看我这个视频BV18G411v7bs，是根据朱刚先生的考证做的）。 《破戒与超俗——从济颠评价说起》一文阐述了破戒癫僧的历史源流及其思想史意义——济公的“超俗”，表象上是破戒、疯癫，实质上是对于那种已被组织到国家体制之中的宗教秩序的反抗，从而又暗示着对于真正禅宗所追求之本意的维护。就跟阮籍嵇康对魏晋当时世俗礼教的反抗和对于真性情、真义理之追求一样。
咔咔-咔咔咔_:
穷人捐钱是最应该抵制的东西，本质上就是换个人给社会添麻烦。 富人有一千捐一百，苦难者得救，良善者得名。 穷人有一百捐十块，苦难者不得救，良善者不一定得名，但大概率变成下一个苦难者。 对于人来说，不给别人添麻烦，比善心更重要。 达者兼济天下是善，穷者独善其身亦是！

【回复】穷和富是相对的，应该提倡量力而行，而不是一刀切。
【回复】以前做事。就是有钱的出钱。有力的出力。
【回复】济公说的很明白，富人捐一万两和穷人捐120文，在佛眼中是一样的。穷人捐钱虽微薄但更说明其善心，佛陀怎会不帮助他呢？
bili_74652505440:
记得济公两句话，就是前段时间看视频知道的，一直在我脑海中挥之不去，一句是视频里的“你如意，他不如意，他如意，你不如意”还有一句“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福已远离”这两句话，醍醐灌顶

【回复】那么，为什么有些做好事的人会被封杀呢？被万众人唾骂，直到结束生命之后才有很多人理解。其实并没有绝对的证据来表达好坏式的祸福远近吧。这世上最常见的也就是好人受苦到死了才解脱，坏人推动了时代的发展，还有人赞同呢。当道理固定时，人就一定会出错。除非能找出你这些话的起源
【回复】楼主觉得这是两句好话，对他有用，又没有说教普天下人都向善，连佛都渡不了所有人，你们觉得自己对就按自己的去做就行，不必反驳别人的价值观，还让别人解释，话不投机半句多，不是一路人，多说无益。
【回复】回复 @可爱之鸭 :强大者为善则福禄必至，强大者为恶祸端也未必至。 弱小者为恶则祸端必至，弱小者为善福禄也未必至。 这是我个人对现代社会的人的认知观念。
入更:
做好事不是为了给别人看的，是做给自己看的

【回复】历史上济公他们家人的命运是和时代捆绑着的，爷爷李涓在靖康之耻时抗金战死，父亲和叔父恩荫为官，但奸臣当道，他父亲就辞官回乡了，之后生了济公。济公十多岁，父母双亡，济公守完孝后出的家（关于历史上济公的详细生平可以看我这个视频BV18G411v7bs，是根据朱刚先生的考证做的）。 《破戒与超俗——从济颠评价说起》一文阐述了破戒癫僧的历史源流及其思想史意义——济公的“超俗”，表象上是破戒、疯癫，实质上是对于那种已被组织到国家体制之中的宗教秩序的反抗，从而又暗示着对于真正禅宗所追求之本意的维护。就跟阮籍嵇康对魏晋当时世俗礼教的反抗和对于真性情、真义理之追求一样。
【回复】回复 @江殷红 :损害少数既得利益者的利益，取得更进一步的公平，那就是善
【回复】随心而已，别人看不看无所谓，自己做过也忘记。
炫紫幽梦:
游本昌老师的演技至今都是经典中的经典。

千里马168:
不是有个故事顺吗，有人问佛祖，你拜佛吗？佛祖说，拜！路人很好奇，为何你要拜自己？佛祖说，求人不如求己啊！！只有自救，佛才会救！

【回复】游本昌老师这版电视剧，是融合了清末济公题材文艺作品的两个分支。既吸收了《醉菩提》中的一些禅宗思想，又大量取材《济公全传》和南方的平话与民间故事，且加入了审视和批判封建社会的新内容，改编成了目前这个雅俗共赏的济公系列。 《济公》电视剧里有很多有趣的地方，我举三处。 第一处是《济公》第八集里，越剧名家史济华老师饰演的县令抓了济公，问他为什么不跪。 济公说“我和尚这个膝盖骨头太硬，他打不了弯啊”。很多古代公案类小说中的侠客往往低头隶属于官宦，而本剧里的济公，始终高昂着头颅。一直保持着个体的独立与尊严，并始终与底层民众站在一起。无论是什么公子王孙、高官贵族，他也毫无顾忌，极具戏谑和嘲弄。 第二处是济公第四集，济公为买菜翁的妻子治病，济公说，治病的良药在药铺买不到。 药名叫“新出笼的包子”，病名叫“饿”。 老汉称济公为救苦救难活菩萨，要跪拜济公，济公不让他跪。 第三处是济公在第四集里救助被财主逼债的买菜翁，财主和他打赌要是能拿下来老翁的瘤子，连本带利一笔勾销自己还把瘤子买下来，要是拿不下来就缢死济公，并把老翁的女儿卖到勾栏抵债。佃户们看不下去，但一开始都不敢抄起扁担锄头去拼命，但看到济公打赌后鼓起了勇气，说如果济公做到了，财主们赖账，他们就去砸财主钱庄，如果济公做不到，那他们也无可奈何。直到济公拿下老翁的瘤子后，众人的怒火终于爆发，一起冲向钱庄，逼财主买下了瘤子。这件事里不全是靠济公自己的法术，最终也是靠老百姓的力量才让财主做出了妥协，济公只是做了个推动。 表面上是他们谁赢跟谁，但实际上是他们跟谁谁赢 而济公，也在“他们”之中。 在我们之中。
【回复】回复 @上帝教教主 :是的，真是如此深有感触
这月5B币投给谁:
好人坏人这段，我在另一部影视作品里看到过类似的话：没有好人和坏人之分，我们只是人，偶尔会做好事，偶尔会做坏事，我们只能努力少做些坏事，多做些好事，但你永远不会是好的，因为你也不是坏的。

【回复】回复 @宁欠勿过 :学过马哲就能明白，人性不是本善也不是本恶，没有抽象的人性，只有具体的人性，善恶本就都属于人的本性。
【回复】历史上济公他们家人的命运是和时代捆绑着的，爷爷李涓在靖康之耻时抗金战死，父亲和叔父恩荫为官，但奸臣当道，他父亲就辞官回乡了，之后生了济公。济公十多岁，父母双亡，济公守完孝后出的家（关于历史上济公的详细生平可以看我这个视频BV18G411v7bs，是根据朱刚先生的考证做的）。 《破戒与超俗——从济颠评价说起》一文阐述了破戒癫僧的历史源流及其思想史意义——济公的“超俗”，表象上是破戒、疯癫，实质上是对于那种已被组织到国家体制之中的宗教秩序的反抗，从而又暗示着对于真正禅宗所追求之本意的维护。就跟阮籍嵇康对魏晋当时世俗礼教的反抗和对于真性情、真义理之追求一样。
【回复】无善无恶心之体，超越善恶是至善，所以好坏善恶也是分别心，这个世界上本来没有善恶，是你的心有善恶，世界没有动，是你的心在动，济公禅师也说了一切都是心在分别。
织语诳人1:
善有善报，恶有恶报。我这边过度解读一下，分享一下我的观点。 首先那句“你如意他不如意，他如意你不如意，世上哪有真如意。” 那么善恶是不是也是这样的呢？ 你做了善事，但是却挡了一些人的财路，那你对于他来说肯定算不上善。 你做了恶事但是这个恶事却让家人受益，那对于家人来说也肯定算不上恶。 当你做了一件事，你是善你是恶大多是别人评价的，认为你善的人，心中天平就会靠向你，反之远离你。 人心中的这杆秤就是你的福报和恶报。

【回复】你话说的太模糊了，你说的“人心中的这杆秤就是你的福报和恶报。”是什么意思? 我对这段文字结合语境的理解就是“人心中的这杆秤”指“别人对你行为的看发和因此的做法”，“你的福报和恶报”指“对你有利的事和对你不有利的事”，然后中间带个“就是”。 但结合你上文的语境和我的认识我又觉得你不是这个看法。你下文这句话字面上是明显的“道德功利化”观点，但你上文讲的又是“有些事不存在完美的善于恶，只是选择的不同。”你上下文将的观点没什么联系，而且我也不赞同“道德功利化”观点。当道德功利化，它就不是道德了。
【回复】回复 @bilisko5a1jdk :就是，楼主硬生生把利益讲成了道德，也是牛逼。
【回复】回复 @织语诳人1 :境界高的人，比如佛菩萨，确实是真的没有分别心，否则就不是佛菩萨，有句话叫，无善无恶心之体，超越善恶是至善，佛菩萨是超越善恶的，而凡夫俗子还在二元论当中，所以你说的是对的，你说的是出世间法。
AlijanEmin:
见了太多善人抑郁寡欢孤独离世，又见了太多恶人做够了恶行还是活的滋润安逸。 哪儿有什么佛，又何来报应一说。可谓，人间即使地狱，活着就是受苦。 我们能做的，只有控制自己的欲望，别被欲望折磨

【回复】佛是觉悟者，不是判官。学佛目的是让自己放下执念，不生痛苦。 你说作恶可以活的滋润，没有报应，为何自己不作恶，真这样监狱也不会那么多犯人了。 又讲人间是地狱，没错，人间是地狱，也是乐园，到底是什么取决于自己的心。
【回复】修桥补路瞎眼，杀人放火的儿多，我到西天问我佛，佛说我也没辙
【回复】都有善恶观了，还不知道业力是什么么，连佛学也不知道讲的是什么，还要怪神佛
水泮谪仙:
游本昌老师这版电视剧，是融合了清末济公题材文艺作品的两个分支。既吸收了《醉菩提》中的一些禅宗思想，又大量取材《济公全传》和南方的平话与民间故事，且加入了审视和批判封建社会的新内容，改编成了目前这个雅俗共赏的济公系列。 《济公》电视剧里有很多有趣的地方，我举三处。 第一处是《济公》第八集里，越剧名家史济华老师饰演的县令抓了济公，问他为什么不跪。 济公说“我和尚这个膝盖骨头太硬，他打不了弯啊”。很多古代公案类小说中的侠客往往低头隶属于官宦，而本剧里的济公，始终高昂着头颅。一直保持着个体的独立与尊严，并始终与底层民众站在一起。无论是什么公子王孙、高官贵族，他也毫无顾忌，极具戏谑和嘲弄。 第二处是济公第四集，济公为买菜翁的妻子治病，济公说，治病的良药在药铺买不到。 药名叫“新出笼的包子”，病名叫“饿”。 老汉称济公为救苦救难活菩萨，要跪拜济公，济公不让他跪。 第三处是济公在第四集里救助被财主逼债的买菜翁，财主和他打赌要是能拿下来老翁的瘤子，连本带利一笔勾销自己还把瘤子买下来，要是拿不下来就缢死济公，并把老翁的女儿卖到勾栏抵债。佃户们看不下去，但一开始都不敢抄起扁担锄头去拼命，但看到济公打赌后鼓起了勇气，说如果济公做到了，财主们赖账，他们就去砸财主钱庄，如果济公做不到，那他们也无可奈何。直到济公拿下老翁的瘤子后，众人的怒火终于爆发，一起冲向钱庄，逼财主买下了瘤子。这件事里不全是靠济公自己的法术，最终也是靠老百姓的力量才让财主做出了妥协，济公只是做了个推动。 表面上是他们谁赢跟谁，但实际上是他们跟谁谁赢 而济公，也在“他们”之中。 在我们之中。

领居家の怪猫:
蒙元一心想征服欧亚，最后落得个杭爱山下无壮士，喝酒闹事打老婆，文字改成斯拉夫，从此再无草原魂！这大概就是因果吧！

【回复】是非成败转头空 没有道德积累，一味地暴力掠夺，怎么能长久
猫女机器人用过都说好:
活佛慈悲渡世，奈何世人为名利所困，早已无法渡化，无可救药！[笑哭][笑哭][笑哭]

【回复】游本昌老师这版电视剧，是融合了清末济公题材文艺作品的两个分支。既吸收了《醉菩提》中的一些禅宗思想，又大量取材《济公全传》和南方的平话与民间故事，且加入了审视和批判封建社会的新内容，改编成了目前这个雅俗共赏的济公系列。 《济公》电视剧里有很多有趣的地方，我举三处。 第一处是《济公》第八集里，越剧名家史济华老师饰演的县令抓了济公，问他为什么不跪。 济公说“我和尚这个膝盖骨头太硬，他打不了弯啊”。很多古代公案类小说中的侠客往往低头隶属于官宦，而本剧里的济公，始终高昂着头颅。一直保持着个体的独立与尊严，并始终与底层民众站在一起。无论是什么公子王孙、高官贵族，他也毫无顾忌，极具戏谑和嘲弄。 第二处是济公第四集，济公为买菜翁的妻子治病，济公说，治病的良药在药铺买不到。 药名叫“新出笼的包子”，病名叫“饿”。 老汉称济公为救苦救难活菩萨，要跪拜济公，济公不让他跪。 第三处是济公在第四集里救助被财主逼债的买菜翁，财主和他打赌要是能拿下来老翁的瘤子，连本带利一笔勾销自己还把瘤子买下来，要是拿不下来就缢死济公，并把老翁的女儿卖到勾栏抵债。佃户们看不下去，但一开始都不敢抄起扁担锄头去拼命，但看到济公打赌后鼓起了勇气，说如果济公做到了，财主们赖账，他们就去砸财主钱庄，如果济公做不到，那他们也无可奈何。直到济公拿下老翁的瘤子后，众人的怒火终于爆发，一起冲向钱庄，逼财主买下了瘤子。这件事里不全是靠济公自己的法术，最终也是靠老百姓的力量才让财主做出了妥协，济公只是做了个推动。 表面上是他们谁赢跟谁，但实际上是他们跟谁谁赢 而济公，也在“他们”之中。 在我们之中。
AlijanEmin:
穷人兜里只有十块捐十块，跟富人兜里有一百捐十块是没法比的。 可惜，世道变喽

【回复】视频40秒 就说 佛无分别心，到你这又没法比[辣眼睛]
【回复】游本昌老师这版电视剧，是融合了清末济公题材文艺作品的两个分支。既吸收了《醉菩提》中的一些禅宗思想，又大量取材《济公全传》和南方的平话与民间故事，且加入了审视和批判封建社会的新内容，改编成了目前这个雅俗共赏的济公系列。 《济公》电视剧里有很多有趣的地方，我举三处。 第一处是《济公》第八集里，越剧名家史济华老师饰演的县令抓了济公，问他为什么不跪。 济公说“我和尚这个膝盖骨头太硬，他打不了弯啊”。很多古代公案类小说中的侠客往往低头隶属于官宦，而本剧里的济公，始终高昂着头颅。一直保持着个体的独立与尊严，并始终与底层民众站在一起。无论是什么公子王孙、高官贵族，他也毫无顾忌，极具戏谑和嘲弄。 第二处是济公第四集，济公为买菜翁的妻子治病，济公说，治病的良药在药铺买不到。 药名叫“新出笼的包子”，病名叫“饿”。 老汉称济公为救苦救难活菩萨，要跪拜济公，济公不让他跪。 第三处是济公在第四集里救助被财主逼债的买菜翁，财主和他打赌要是能拿下来老翁的瘤子，连本带利一笔勾销自己还把瘤子买下来，要是拿不下来就缢死济公，并把老翁的女儿卖到勾栏抵债。佃户们看不下去，但一开始都不敢抄起扁担锄头去拼命，但看到济公打赌后鼓起了勇气，说如果济公做到了，财主们赖账，他们就去砸财主钱庄，如果济公做不到，那他们也无可奈何。直到济公拿下老翁的瘤子后，众人的怒火终于爆发，一起冲向钱庄，逼财主买下了瘤子。这件事里不全是靠济公自己的法术，最终也是靠老百姓的力量才让财主做出了妥协，济公只是做了个推动。 表面上是他们谁赢跟谁，但实际上是他们跟谁谁赢 而济公，也在“他们”之中。 在我们之中。
【回复】穷人如果只有10块，可以捐几毛钱，富人100万，可以捐1万。这就是很常识的，只要你有心意，送礼都是一种表现。