“歌诵蛆虫的诗人如何描述爱......”直观生命的诗 | 波德莱尔 · 《腐尸》

继业者佩尔狄卡斯:
诗人能够从腐朽中看到“美”，而不是用美好一词粉饰它自己

【回复】“恶”之“花”[脱单doge]
止呕昵称已被注册:
我至今还记得芥川龙之介的“人生不如一句波德莱尔”

【回复】回复 @错的是我恋旧 :一行
【回复】回复 @无情的吹风机 :我一直以为是一xing 以为了三年 刚才去查翻译 才发现 好愧疚 原以为是人生的旅途
kenyonmourning:
手上有本杜国清译的，分享一下最后的几节： ——然而，你将像这汙物一样， 像这可怕的恶臭腐尸， 我眼中的星星，本性中的太阳， 你，我的激情和天使！ 是的！艳美女王，你也将如是！ 在临终涂油圣礼之后， 当你在杂草繁花荫下长眠安息， 在白骨之间霉烂腐朽。 那时，我的美人呦！请你告诉 吻你吃你的那些蛆虫： 虽然我的爱已分解，我却保住 那神圣的本质和姿容！ 感觉押韵很好[tv_点赞]

【回复】个人觉得这个翻译不好，没有up主的斩钉截铁，那个呦字是最大的败笔
【回复】回复 @摩舍 :20世纪翻译的大多如此吧[doge]
-不要歧视异性恋-:
好巧不巧！昨天刚刚在读这首诗！ “那时，我的美人，请告诉他们 那些吃你吻你的蛆子们 纵然形体不再，但是，我已保存 爱的形姿和爱的神髓！” 所以爱伦坡什么时候安排（小小声）

随风且看归何处:
虽然你我会下落不明，但你知道我曾为你动过情

【回复】回复 @美少女唏曼 :我的心思不为谁而停留 而心总要为谁而跳动
【回复】什么什么，，，而我的心总要为谁而跳动
【回复】回复 @烧鱼inG :棒~~~[2233娘_耶][2233娘_大笑]
小秋爱唱歌:
我很喜欢这个诗人的表达，在最后肉体死亡后，诗人记住了爱人的最美好的外貌和回忆，对应前面丑陋的尸体和环境。真实的死后，和幻想的美好强烈对比，更能表达我对爱人的爱意。肉体死亡，灵魂永存。

姜-诛儿:
我不知道该怎么形容自己的生活，只因为腐尸没有思想

【回复】生命的结局太过残酷，自我欺骗未尝不可
Louis翔:
腐尸 波德莱尔 爱人 想想我们曾经见过的东西 在凉夏的美丽的早晨 在小路的拐弯处 一具丑恶的腐尸 在铺石子的床上横陈 两腿翘得很高 像个淫荡的女子 冒着热腾腾的毒气 显出随随便便、恬不知耻的样子 敞开充满恶臭的肚皮 太阳照射着这具腐败的尸身 好像要把它烧得熟烂 要把自然结合在一起的养分 百倍归还给伟大的自然 天空对着这壮丽的尸体凝望 好像一朵开放的花苞 臭气是那样强烈 你在草地上 好像被熏得快要昏倒 苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上 黑压压的一大群蛆虫 从肚子里钻出来 沿着臭皮囊 像粘稠的脓一样流动 这些像潮水般汹涌起伏的蛆子 哗啦哗啦地乱撞乱爬 好像这个被微风吹得膨胀的身体 还在度着繁殖的生涯 这个世界奏出一种奇怪的音乐 像水在流 像风在鸣响 又像簸谷者作出有节奏的动作 用他的簸箕簸谷一样 形象已经消失 只留下梦影依稀 就像对着遗忘的画布 一位画家单单凭着他的记忆 慢慢描绘出一幅草图 躲在岩石后面 露出愤怒的眼光望着我们的焦急的狗 它在等待机会 要从尸骸的身上 再攫取一块留下的肉 ——可是将来 你也要像这臭货一样 像这令人恐怖的腐尸 我的眼睛的明星 我的心性的太阳 你、我的激情、我的天使！ 是的！优美之女王，你也难以避免 在领过临终圣事之后 当你前去那野草繁花之下长眠 在白骨之间归于腐朽 那时，我的美人，请你告诉它们 那些吻你吃你的蛆子 旧爱随已分解 可是，我已保存 爱的形姿和爱的神髓！

晋对方胡恩迪恩的:
这种朗诵腔听着别扭，听过一些作家自己朗诵作品的录音像正常说话一样，甚至是喃喃低语的，就很舒服，

【回复】回复 @蜥蜴王Mojo :小眼神[doge]
【回复】哥们，听听这个[滑稽]https://b23.tv/BV1pW411t7e2
lusionc:
清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》怀之专一，鬼神可通。令汝但于一门深入，入一无妄，彼六识根，一时清净。《楞严经》丹书万卷，不如守一，一心不动，万缘俱寂，《五符经》云：“存一至勤，一能通神，“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。修道之前提在于积累功德与福报，修仙之人，尚且要积累三千阴德，何况修佛之人。口好滋味，心怀喜怒，目眩五色，耳耽五音，身贪欲乐，意逐外缘，役智运神，令以形凋气散，命绝形枯，魂被恶业所牵，觉照自己身体和念头，内不随念转，外不随境迁，当下自知持高度觉察，心动体内耗损一分真气，无法气结神凝光明生，每一个动作 念头 声音 欲望都会分散你的能量，觉知自己的每一个起心动念，看好每个念头，念起不随，随欲逐境气散，悟真云：道自虚无生一气，绝欲无念，如如不动，真气自然充盈。孟子：不动心"善养浩然之气，道者炁也，人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。摄心系念不忘，紧紧咬住这一念。抱一勤守，时刻谨慎小心护持，不令其失。则鼻吸断，内息轻微深深《庄子·大宗师》：古之真人，其息深深，心细气细，念一久息无。诛尽了七情六欲，恩爱牵缠，一尘不染。割舍嗜好贪欲，去稳固自己血脉精气，形劳则神散，故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。”。真气也是《上古天真论》论述养生方法之重点。念想不除，无法驭炁。《黄帝内经》：恬淡虚无静也，真气从之，精神内守，勤持道念，形如槁木、心似寒灰。养的气满神全，气凝神化，金光出现，昼夜长明。《庄子·庚桑楚》：宇泰定者，发乎天光。《太上大洞守一内经法》夫真守一者，当令心寂神凝，体专求感，所以百念不寻，精意不散，三月内视，注心一神，则神光化生，王阳明遗言：此心光明，亦复何言！禅定皆令心专注于某一对象，而达气不散乱状态。不要被无意义，无价值的念头想法画面图像所牵引，《金刚经》：念起即觉，觉即不随。凡所有相，皆是虚妄。心容易被各种人事物侵扰，防意如城，守口如瓶，防你心意，随时观照心，七情六欲皆损耗元气光明。《楞严经》云：制心一处，心专注于一境后，呼吸则慢下来，气息绵绵，《道德经》专气至柔能婴儿乎？念佛一字一字都默念得清楚，睁眼闭眼听的认真。把心制在一处便不打旁妄想了。三界唯心，万法唯识《华严经》心志不能专一，修炼缺恒心，懈怠而又不勤奋。刻苦修持，广积阴德，日常用心虚静，一切幻化。一念不纯，焉能悟道