《查拉图斯特拉如是说》：查拉图斯特拉，究竟是谁？

酒神再现:
并没有这样一个人《查》只是假托拜火教之口，尼采把《查》称为我的儿子

【回复】回复 @酒神再现 :是这样 你可以说《查》是尼采分娩的 没有尼采 查拉图斯特拉是不会诞生的 但是 这个人 也就是在尼采之前我们惯称为琐罗亚斯德的这个历史人物 尼采却是借由这位伊朗智者的原型进行了二创 尽管可以说《查》中的查 与琐罗亚斯德以及拜火教并没有什么实际关系了 但是 他毕竟是真实的前人 徐梵澄当年将《查》第一个译本译作《苏鲁支语录》 那么这个苏鲁支是哪来的 所以 你说的是对的 但我或许也没说错 你觉得有没有这么一种可能 [2023]
【回复】回复 @酒神再现 :本书的主人公查拉图斯特拉（约前7至前6世纪）为波斯琐罗亚斯德教的创建人。在希腊语中称 Zoroaster ，在《蹭得亚吠陀》(《阿维斯陀注释》）中称 Zarathustra ，意为"像老骆驼那样的男子"或"骆驼的驾驭者"。我国宋姚宽《西溪丛语》卷上和宋僧志磐《佛祖统记》中译作苏鲁支。他创立的教派主张善恶二元论，认为宇宙间有善与恶、光明与黑暗两种力量在斗争，即善神阿胡拉．玛兹达（ AhuraMazda ，希腊语作奥尔穆兹德【 Ormuzd 】）和恶神安格拉．曼纽（ Angra Mainyu ，希腊语作阿利曼［ Ahriman ])。而火是善和光明的代表，故以礼拜"圣火"为主要仪式。公元前6世纪末大流士一世统治期间，该教被定为波斯帝国国教。7世纪阿拉伯人征服波斯后，随着伊斯兰教的传播，该教在波斯本土始逐渐衰落。6世纪南北朝时，该教传人我国，北魏、北齐、北周的皇帝都曾带头奉祀。隋唐时东西两京都建立袄祠。北宋末南宋初在汴梁、镇江、扬州等地还有袄祠。宋以后，我国史籍不再提及。该教在我国称为祈教、火袄教、火教、拜火教或波斯教，其宗教经典为《亚吠陀》( Avesta ，又译《阿维斯陀》)。 尼采伪托查拉图斯特拉的大名写成本书，未免有侵犯他人姓名权之嫌，其实本书应称《尼采如是说》，因为他在本书中所说的大道理，跟查氏毫不搭界，乃尼采一家之言。他在《看，这个人》中写道：“(《查拉图斯特拉如是说》）这部作品的基本构想是永远回归思想．....．是1881年8月诞生的．....．那一天我在希尔瓦普拉纳湖畔的森林中散步：在距离苏莱村不远的一座像金字塔般耸立的巨大岩石旁边，我停了下来，那时我萌起这个思想．....．如果我从那一天往下推算，算到．....．突然进人分娩期的1883年2月．....．那么，《查拉图斯特拉》的奸娠期算出是十八个月。” —摘自《查拉图斯特拉如是说》（上海文化出版社，钱春奇译）译者注
【回复】我该跟您说点什么好呢…
浮世之境:
查的名字那里，大多数的名字都是因为各个译者的音译习惯不同，但是都是由zarathustra音译而来，是可以算作一个的。 还有就是0：37查拉图斯特拉打错了

【回复】[支持][支持][支持] 那里应该是打错了 哈哈[墨镜]
数码宝贝联盟:
我是先了解的琐罗亚斯德，我电脑里就有阿维斯塔的电子版

你困不困反正我很困:
说实话我听说这个是来自一本叫 天启预报 的小说